马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是( )
A.将人们从宗教迷信中解放出来 |
B.动摇了上帝在人们心中的地位 |
C.从神学角度论证了人的自由和独立性 |
D.动摇了天主教在西欧各国的地位 |
王安石变法中的市易法
①这是利用封建国家权力干预经济 ②他限制封建大商人操控市场
③它能稳定物价和调节市场 ④政府能增加国库收入
A.①② | B.①③ |
C.②③④ | D.①②③④ |
美国著名历史学家费正清说:“(秦朝)在证明法家思想有效用的同时,秦王朝(的灭亡)也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指( )
A.“劳心者治人,劳力者治于人” |
B.“天时不如地利,地利不如人和” |
C.“民为贵,社稷次之,君为轻” |
D.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” |
钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说:“汉儒乃一代之新儒,以传经言治为业,与先秦诸儒之以明道作人为唱者,畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中,亦属百家言。汉儒传经,乃即所谓王官之学,一则主张于朝廷,一则兴起于田野,其为不同,显然可知。”对于上述材料理解错误的是
A.先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
B.汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
C.儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
D.汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
在欧洲,有一座教堂被称为“罗马基督教的中心教堂”“欧洲天主教徒的朝圣地”“梵蒂冈罗马教皇的教廷”,它是
A.圣保罗大教堂 | B.圣彼得大教堂 |
C.科隆大教堂 | D.圣母玛利亚大教堂 |
《战国策》记载,赵国谋得秦人围攻的上党之地后,秦赵处于临战状态。平阳君赵豹劝诫赵王:“秦以牛田,水通粮,其死士皆列之于上地,令严政行,不可与战。王自图之!”在平阳君赵豹看来,秦国强大的原因,不包括
A.秦国采用了先进的牛耕技术 | B.秦国军粮水上运输极为便捷 |
C.商鞅变法推行重农抑商政策 | D.秦国法令严厉,行政效率高 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
A.法家思想是新儒学的核心 |
B.法家学说被董仲舒吸收 |
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
一位哥伦比亚学者在“纪念美洲发现——两个世界文明汇合500周年国际学术讨论会”上说.“黄金和白银的作用只是使两个大陆之间的距离更加遥远了”。由此可知
A.该学者关注殖民掠夺的后果 |
B.“两个大陆”指的是美洲和非洲 |
C.黄金和白银阻碍了世界市场的形成 |
D.该会议讨论的是英国人登陆美洲的意义 |
19世纪末,比利时国王利奥波德二世以考察和开发非洲为名霸占了刚果大片土地并建立“刚果自由邦”。下图是一位父亲呆视着只有5岁的女儿刚刚被农场主剁下的双手。她因为当天收集的橡胶汁重量不达标而遭到了惩罚。上述材料凸显了( )
A.不同文明之间的冲突 |
B.比利时民主进程滞后 |
C.黑奴贸易的滔天罪恶 |
D.殖民者的贪婪与残暴 |
英国东印度公司创立于1600年,原是一个殖民商业垄断公司,代表英国控制着英国与印度、香港等殖民地的商贸关系,后在1874年解散。东印度公司的解散反映历史趋势是( )
A.民族解放运动的兴起 | B.英国开始丧失竞争优势 |
C.电气时代取代蒸汽时代 | D.自由主义经济思潮的盛行 |
战国时期墨家学派一度成为显学,下列关于墨子的思想,评述正确的是( )
A.主张兼爱,并把其称为“仁”,与孔子的“仁”完全一致 |
B.主张非攻,提倡节俭等,反映了下层人民的要求 |
C.天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
D.战国时期成为显学,之后一直很受统治者重视 |
孟子是我国古代伟大的思想家,他的一些言论,对今天仍然有着很大影响。其中,我们从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)中获得的精神营养是( )
A.注重气节,健全人格 |
B.人性本善,舍生取义 |
C.先义后利,关注民生 |
D.仁爱友善,以德服人 |
从孔子、孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是( )
A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 |
B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 |
C.人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“恭敬之心”“是非之心” |
D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人 |
孟子说:“得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( )
A.主张民贵君轻 | B.维护统治秩序 |
C.强调层层分封 | D.体现以德治民 |