荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
相关试题
祠堂是将祖先按辈分排列,尊祖敬宗的地方。但清代任氏祠堂把德(善行)、爵(官位高低)、功(祠堂捐钱数量)作为入祠配享的条件。该祠堂祭祀的除一族祖先之外,其次是官员和有钱人,再次是所谓有一善一行的人,最后才是本宗族的一般贫民的祖先。此类现象并非个例。下列对上述现象理解错误的是
| A．财富逐渐成为主导社会价值取向的重要因素 |
| B．祭祀既夸显财富,又有功利性 |
| C．重官重商轻农思想逐渐成为社会主流 |
| D．这种习俗必然会引起卫道士的批评 |
“它是20世纪流行于中国的八个文艺作品，其产生和发展和中央文革小组的领导和推动有直接关系，并对当时的文艺创作风格有很大影响。”这一文艺形式（ ）
| A．有利于“双百”方针的落实 |
| B．推动了中国文学艺术的迅速发展 |
| C．是当时中国民众的主要精神食粮 |
| D．被奉为文艺工作者占领舞台的典范 |
下图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况(科技成果)曲线图，对此解读正确的是（ ）
| A．“一五”计划促进了①时期的科技发展 |
| B．“两弹一星”成果是在②时期取得的 |
| C．“文革”使④时期内没有取得任何科技成就 |
| D．籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果 |
19世纪末20世纪初，科学家们认为“人们距离可知世界的边界已经不遥远”。打破这种认识的（ ）
| A．经典力学 | B．生物进化论 |
| C．相对论和量子理论 | D．电力的发明 |
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