下面是1650—1850年的世界人口变化（单位：百万）。导致这一时期世界人口变化的主要因素解读错误的是（ ）
| |
1650年 |
1750年 |
1850年 |
| 欧洲 |
100 |
140 |
266 |
| 非洲 |
100 |
95 |
95 |
| 亚洲 |
330 |
479 |
749 |
A．欧洲人口的增加得益于工业革命的开展
B．非洲人口的下降与罪恶的黑奴贸易有关
C．城市化进程的加快推动了欧亚人口的增长
D．农耕经济的繁荣促进了亚洲人口的增长
穆罕默德·阿里在政治改革中,规定各部部长及各省省长都由自己亲自任免,这从本质上体现了（ ）
| A．咨议会没有实权 | B．维护专制集权 |
| C．仍仿效欧美民主制度 | D．改革了政治机构 |
据统计，1600—1609年，意大利威尼斯和米兰的毛纺布年均产量分别为22430匹和15000匹，而从1640—1649年，两地毛纺布年均产量分别降为11450匹和3000匹。与同时期的英、法比较，意大利威尼斯和米兰毛纺布生产的萎缩说明
| A．意大利工商业行会竞争意识不足 |
| B．意大利缺乏本土工业原料优势 |
| C．传统的东方贸易退居次要位置 |
| D．两地生产没有面向大众消费 |
温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是( )
| A．孔子 | B．孟子 |
| C．庄子 | D．韩非 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( )
| A．老子 孔子 韩非子 | B．墨子 孔子 老子 |
| C．孔子 韩非子 墨子 | D．孔子 韩非子 老子 |
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到， 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
| A．彼特拉克强调重视人本 |
| B．彼特拉克否定了人以外的事物 |
| C．人文主义者感到人的渺小 |
| D．文艺复兴与宗教改革存在冲突 |
下面是某一时期主要资本主义国家对外资本输出比例示意图。这一时期（ ）
| A．工业资产阶级要求获得更多的政治权利 |
| B．资本主义世界市场最终形成 |
| C．苏联成为美国称霸世界最大的障碍 |
| D．国家干预成为经济发展的新模式 |
墨子认识到劳动是人的本质，人类社会只有从事物质生产才有物质生活，墨子对发展农业提出了一些方法建议。首先，应当开垦荒地。“田不辟，少食。”“安国之道，道任地始。地得其任，则功成；地不得其任，则劳而无功。”材料中墨子的观点表明（ ）
| A．土地能不能得到合理使用，能不能充分发挥效力，是农业生产能否发展的关键 |
| B．小生产阶层希望过上安定生活的愿望 |
| C．统治者应该不违农时 |
| D．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 |
孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是
| A．构建和谐的人际关系 | B．创建优美的社会环境 |
| C．建立良好的国际关系 | D．追求高尚的人格修养 |
一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何得罪了上帝呢？”对该思想家的主张理解正确的是
| A．信仰上帝即可得救 | B．上帝意志不可违 |
| C．反对盲目信仰 | D．妇女应得到解放 |
粤公网安备 44130202000953号