智者学派是公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，当时的希腊（）
| A．诸侯割据，城邦民主制发达 |
| B．社会剧变，政治派别众多 |
| C．思想民主，人文色彩浓厚 |
| D．中央集权，重视思想统一 |
希腊智者学派的主张不包括
| A．重视人的道德情操 | B．法律和道德应当以人为尺度 |
| C．反对迷信，强调自由 | D．每个人都有自己的判断标准 |
古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是( )
| A．“人是万物的尺度” | B．社会秩序建立在约定上 |
| C．“美德即知识” | D．信奉圣经，献身上帝 |
“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“己所不欲，勿施于人” | D．“人生而平等” |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是（ ）
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
“人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言，主要是因为（）
| A．它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准 |
| B．其劝告人类与自然分道扬镳 |
| C．它强调了人的决定作用 |
| D．在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响 |
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是（）
| A．“自由是天赐的” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“认识自己，方能认识人生” | D．“人是能够随心所欲地改造自己的” |
西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是( )
| A．普罗泰戈拉——人的理智本性和道德本性是统一的 |
| B．薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 |
| C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 |
| D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |
公元前5世纪，希腊智者学派诞生，这一学派诞生的根本原因是（）
| A．古代希腊城邦中工商业的发展和民主制度的发展 |
| B．古希腊文化教育事业的发展 |
| C．受亚非先进文明的影响 |
| D．城邦战争促进了各城邦间思想和文化的交流 |
“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是( )
| A．“认识自己，方能认识人生” |
| B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”[来 |
| C．“人的命运主要由他自己创造的” |
| D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行” |
普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。其中的“人”是指（）
| A．个人 | B．人类 | C．雅典人 | D．雅典公民 |
古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的()
| A．民主思想 | B．无神论思想 |
| C．科学思想 | D．人文主义思想 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自已的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
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