当波斯人占领古希腊城邦福西亚时,福西亚人选择的不是带上整座城市,而是带上所有的人民,乘船航行到西方,在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
A.古希腊人具有法律至上观念 |
B.古希腊实行城邦民主制度 |
C.古希腊人具有人文主义精神 |
D.古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关,下列相关的叙述不正确的是( )
A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 |
B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 |
C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 |
D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 |
由于智者学派的出现,古希腊产生了所谓的智者运动,则运动产生的因素可以有( )
①希腊工商业的发展 ②公民参与城邦的政治生活
③个人主义的成长 ④城邦制度的衰颓
A.②③④ B①②③ C.①③④ D.①②③④
智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在;我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么;因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看,下列关于智者学派的评述错误的是( )
A.使哲学真正成为研究“人”的学问.
B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试
C呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实
D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗:“有个故事说,德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是( )
A.普罗塔戈拉 | B.梭伦 |
C.彼特拉克 | D.苏格拉底 |
黑格尔曾经说:“智者们说,人是万物的尺度,但这还是不能确定的,其中还包含着人的特殊的规定……在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过是作为有思维的人。”在此,黑格尔强调了( )
A.人是万物的尺度 | B.要认识你自己 |
C.肯定人的价值 | D.人从感性到理性的变化 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是 ( )
A.人的主观感受的重要性 | B.以人为中心的世界观 |
C.知行合一的认识论 | D.人的客观存在的重要性 |
智者学派并不是一个有严格组织的学术团体,很多人都是教师和知识分子,他们自觉地承担起了启蒙民众的作用,不辞辛劳地从一个城邦转到另一个城邦,向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等,从而使这些公民适合于雅典的民主制。这一学派的智者大都
A.反对追求实利 | B.坚持法律之上 |
C.推崇专家治国 | D.忽视道德作用 |
智者学派的代表人物普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”,它的本质含义是强调
A.人类与自然界的关系 | B.人创造了万物 |
C.人是唯一可以衡量万物的工具 | D.人的价值 |
“我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。”下列言论与此思想属于同一思想家的是( )
A.人是万物的尺度。 |
B.己所不欲,勿施于人。 |
C.我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。 |
D.美德归根结底会给人带来好处,邪恶则总会带来坏处。 |
普罗塔哥拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解准确的是( )
A.人要在自己的灵魂中发现神 | B.希望知道神是否存在 |
C.否定神的意志,反思人类自己 | D.慨叹人生短暂认识有限 |
古希腊智者学派主要代表普罗泰戈拉认为,国家治理好坏的标准,要看它是否对人有利和符合人性。他实际强调了( )
A.人的尊严和价值至高无上 | B.以主权在民反对主权在君 |
C.应将平等推广到所有的人 | D.以君主立宪取代君主专制 |
孔子认为,“过犹不及”,“君子和而不同”,“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”,如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存的美德”。下列各项对两人思想相似之处理解准确的是
A.都推崇中正平和的思想和行为方式 |
B.都出现于各自文明的创新转型期 |
C.都提倡不同文明之间的交流融合 |
D.都主张采用以德治国的政治原则 |
《兰州日报》:甘肃省武成市聘18名少先队员当公务员考试的“监考官”,当场抓住25名作弊者。网民赋诗云:“不坏规矩不违法,大人要学诚实娃,公德亦是良心事,公仆岂可乱践踏。”下列哪一运动的主流思想与中国当前提倡的公仆公德意识最吻合
你作弊啦,成绩按0分处理
A.智者学派 | B.文艺复兴 | C.启蒙运动 | D.宗教改革 |