公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事……”这表明
A.民主政体下希腊人不受法律约束 | B.古代希腊人没有任何法律观念 |
C.智者学派忽视了社会道德建设 | D.智者学派反对法律对人的约束 |
“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉。一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽。难受与惬意,全在于人的感觉。”该观点认为
A.人是万物的尺度 | B.人性本善 |
C.法律面前人人平等 | D.人人生而平等 |
普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的,国家治理好坏的标准,要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了:
A.资产阶级的本质 | B.人文主义的本质 |
C.封建主义的本质 | D.启蒙运动的本质 |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点:神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、袜子和床,并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
A.否定神的存在 | B.反对天主教会的权威 |
C.宣扬唯物主义的思想 | D.树立人的尊严和权威 |
亚里士多德认为雅典平民政治的本质特征是“平民群众必须具有最高权力;政事裁决于大多数人的意志;大多数人的意志就是正义”。该特征可概括为( )
A.主权在民 | B.人人平等 | C.自由主义 | D.分权制衡 |
下列人物与其思想对应不正确的一组是
A.普罗泰格拉—“人是万物的尺度” | B.苏格拉底—“美德即知识” |
C.孟德斯鸠—“三权分立” | D.伏尔泰—“社会契约说” |
《喜羊羊与灰太狼》中这样唱道:“绿草因为我变得更香,天空因为我变得更蓝,白云因为我变得柔软……”下面哪位哲学家会比较喜欢这首歌。( )
A.普罗泰格拉 | B.苏格拉底 |
C.彼特拉克 | D.马丁·路德 |
哲学史上,有人认为世界是不依赖于人的意识而客观存在的;也有人认为感觉、经验、心灵等是世界上一切事物产生和存在的根源与基础。下列思想家中倾向于后者的是
①老子 ②王阳明
③普罗塔戈拉 ④亚里士多德
A.①③ | B.①④ |
C.②③ | D.③④ |
《欧洲哲学通史》-书写道,“(公元前五世纪),奴隶主民主政治,为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说,……人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯,而靠自己意见的正确合理,符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要,迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。”这样
A.智者运动应运而生 | B.自然法诞生 |
C.伯里克利时代到来 | D.梭伦开始改革 |
公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事。”这种主张
A.反映出古希腊法律是习惯法 | B.体现了智者学派的思想特征 |
C.说明了古希腊实行民主政体 | D.表明知识分子倡导以人为本 |
人与自然和谐相处是人类追求的目标。下列人物以自然为主要研究对象的有
①勒斯 ②牛顿
③孔子 ④爱因斯坦
A.①②③ | B.①②④ |
C.②③④ | D.①③④ |
文德尔班《哲学史教程》说:“在古希腊民主政治确立以前,古希腊人认为自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令,而不问命令从何而来,命令是否正当。在智者学派以前,无一人曾想到过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是( )
A.推动雅典城邦民主制度的发展 | B.推动了古希腊人的怀疑精神 |
C.使雅典形成完备的法律体系 | D.推动了个人私欲的膨胀 |
“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到敬重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
A.人文精神强调人的精神价值 | B.“美德即知识” |
C.信奉圣经,献身上帝 | D.“人是万物的尺度” |
“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是
A.思想一统,法律至上 | B.道法自然,无为而治 |
C.以人为本,关注社会 | D.民主权利,源远流长 |