公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：一个人应该以他最有利的方

公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明

A．民主政体下希腊人不受法律约束	B．古代希腊人没有任何法律观念
C．智者学派忽视了社会道德建设	D．智者学派反对法律对人的约束

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从民国成立后的一年多时间里，“中国共和立国，有志之士，群起相效仿”，“集合结社，犹如疯狂，而政党之名，如春草怒生，为数几至近百”，这种现象出现的最主要原因是

A．革命派力量壮大	B．出于对议会政治的渴望
C．法制法规的健全	D．民族资本主义长足发展

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1873年，法国某报纸刊登的一封读者来信写到：“我们是工业家和土地所有者，需要秩序，并不喜欢共和政体。但是，如果‘联合派’(属于君主派)获得胜利，那些现在还留在我们方面的大部分人将投入极端共和派的怀抱去了。”这段话反映出当时的法国

A．政治局面错综复杂	B．无产阶级建立了共和政体
C．共和派获得绝对优势	D．“联合派”带来社会安定

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A．“私法”之外自由民平等	B．废除贵族对法律的解释权
C．野蛮的习惯法荡然无存	D．体现了一定的奴隶制民主

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《元史·桑哥传》载：“桑哥又以总制院所统西番（即吐蕃）诸宣慰司，军民财谷，事体甚重，宜有以崇异之，奏改为宣政院。”《元史·百官志》载： “因唐制吐番来朝见於宜政殿之故，更名宣政院。”下列对上述两则史料解读正确的是

A．两则有关宣政院的史料相互矛盾

B．唐代由宣政院负责接待吐番使者

C．元代宣政院管理西藏的军务民政

D．中央政府对西藏的管辖始于唐代

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柳宗元在《封建论》中写道：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守臣扞（捍）城。”周初的这一做法

A．有利于维护等级秩序	B．容易形成割据混战
C．有利于稳定政治统治	D．有利于加强中央集权

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