“万物的存在与否,全在于人的感觉。一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽。难受与惬意,全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是( )
A.泰勒斯 | B.普罗泰哥拉 |
C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
西方人文精神经历了三次大的演进和变化,涌现出许多时代巨人,发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线,正确的是( )
A.普罗泰戈拉——人的理智本性和道德本性是统一的 |
B.薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 |
C.伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 |
D.康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |
希腊神话故事里,有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语,询问过路的人,谜面是:“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。 最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底 —— “人”。斯芬克斯听了答案,就大叫了一声,从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
A.渴望征服自然 | B.尊重自然规律 |
C.强调认识世界的主宰 | D.重视对人自身的探讨 |
公元前5世纪中叶以后,古希腊有些学者将研究重点从自然界转移到“人”本身。于是,出现了所谓的智者学派。下列对此认识错误的
A.强调人的价值至高无上 | B.怀疑和否定了神的存在 |
C.过分强调人的主观感受 | D.给极端个人主义打开了方便之门 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age),“人类意识”首次觉醒,对此理解准确的是( )
A.在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
B.东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
C.中国用大一统方式推进了思想的发展 |
D.苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是( )
A.“自修则人不得以非理相加” |
B.“我心即宇宙,宇宙即我心。” |
C.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物。” |
D.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。” |
“人文精神”简而言之,即关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人,尤其是尊重人作为精神存在的价值,在不同的时期有不同的内涵。下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是( )
A.“人是万物的尺度” | B.“人是一件多么了不起的杰作” |
C.“每个人都是自己的牧师” | D.“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
下面是不同的人生生活设计,哪一设计在古代希腊智者学派眼里可能被认为是幸福的人生生活( )
A.以人的需求作为衡量一切的标准,所有的人都是平等的,在一种共同的习俗和法律下,实现人的价值与尊严,大家公平、自由地生活 |
B.法律神圣不可侵犯,法律面前人人平等 |
C.建立人民民主专政的国家,实现人民大众对资产阶级的专政 |
D.努力追求财富,以财富为标准,实现人生价值 |
柏拉图说:“在所有动物中,人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示:“一个自由人是为自己活着,因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是( )
A.理性主义 | B.个人主义 | C.怀疑主义 | D.人文主义 |
在古代雅典,不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度。他们最有可能担心智者学派的活动会( )
A.阻碍社会经济的发展 | B.引发外族的入侵和奴役 |
C.导致雅典人口的流失 | D.危及社会秩序和道德 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是( )
A.“人是会说话的工具” | B.“存天理,灭人欲” |
C.“人是万物的尺度” | D.“信奉圣经,献身上帝” |
司马迁说:“欲以究天人之际,通古今之变。”“究天人之际”意思是追求认识天和人的关系,这是思想家们永恒的追求,尤其是古代史上的几位著名思想家,他们表现得更为突出。下面关于他们的说法错误的是( )
A.普罗泰格拉——以人为研究对象 |
B.苏格拉底——关注人及人的内心世界 |
C.柏拉图——关注的焦点是世间万物的发展规律 |
D.亚里士多德——认为人是最高级的 |
“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉,一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽,难受与惬意,全在于人的感觉”。这段话阐述的哲学观是( )
A.人人生而平等 | B.人是万物的尺度 |
C.知识即美德 | D.认识你自己 |
“知书达理”意为“有文化,懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
A.“人是万物的尺度” | B.“我爱我师,但我更爱真理” |
C.“美德即知识” | D.“水能载舟,亦能覆舟” |