公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义思想 | D．主张将神人性化 |
中国古代儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景，有何主要不同( )
| A．讨论主题不同 | B．诞生的政治氛围不同 |
| C．价值取向不同 | D．所处的历史阶段不同 |
称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为( )
| A．希腊最早进入奴隶制社会 |
| B．希腊涌现出了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑宗教神学，强调人的价值 |
| D．希腊人最早研究自然哲学 |
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁人的本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是
| A．人文主义，存天理，灭人欲 | B．因信称义，天人感应 |
| C．人文主义，民贵君轻 | D．因信称义，致良知 |
柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是
| A．人是万物的尺度 | B．美德即知识 |
| C．我爱我师，我更爱真理 | D．世界的本源是人的理念 |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．智者学派忽视了社会道德建设 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 | D．古代希腊人缺乏集体主义观念 |
希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人
| A．长期的海外贸易 | B．繁荣的商品经济 |
| C．丰富的人文精神 | D．成熟的民主制度 |
安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一，他认为：“法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。……根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”安提丰的思想中体现了
| A．人是万物尺度 | B．人治优于法治 |
| C．人生而平等 | D．人要回归原始 |
有学者将普罗塔哥拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。主要原因是普罗塔哥拉
| A．以人的眼光去考察和认识社会，开创了西方哲学 |
| B．提倡怀疑精神，否认绝对权威，强调人的价值 |
| C．崇尚知识与智慧，培养了兼顾公私利益的好公民 |
| D．开创希腊哲学的新方向，重点研究人的伦理道德 |
人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。这充分反应了
| A．封建专制主义 | B．天主教教权主义 |
| C．封建神学世界观 | D．人文主义 |
智者学派代表人物普罗泰戈拉的中心思想是：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。对这段材料理解正确的是
| A．强调人的尊严与价值 | B．美德即知识，知德合一 |
| C．法律不能违背人的理性 | D．顺应自然的生活就是至善 |
美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于 ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是
| A．权利与金钱 | B．上帝和法律 |
| C．智慧与德行 | D．民主与科学 |
古希腊某哲学家认为：“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。”这种观点不具备下列哪一项影响
| A．强调了人的主体作用 | B．忽视了事物的客观性 |
| C．冲击了神灵的束缚 | D．遏制了个人主义思想 |
智者运动被看作是西方人文精神的滥觞。下列有关智者运动的说法，不正确的是（ ）
| A．所谓的“智者”是指古希腊那些教授雄辩术和修辞学的教师 |
| B．智者的言论内容和辩论方式，有可能导致相对主义和主观主义 |
| C．他们主张追求功利，反对空谈真理 |
| D．他们开始关注人的主体意识，但不否认绝对权威的存在 |
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