安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一，他认为：法律的规定是人

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安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一，他认为：“法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。……根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”安提丰的思想中体现了

A．人是万物尺度	B．人治优于法治
C．人生而平等	D．人要回归原始

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孙中山的新三民主义关于民生问题的新探索包括( )
①人民享有一切自由和权利②节制资本③实行“耕者有其田”④核定地价

A．①②	B．②③
C．②④	D．①④

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1915年底，梁启超在《异哉所谓国体问题者》中表示：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”该文要维护的“国体”是（）

A．开明君主制	B．君主制
C．君主立宪制	D．共和制

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在近代中国，系统阐释了民生思想并把它作为纲领的政治派别是（）

A．地主阶级洋务派	B．资产阶级维新派
C．资产阶级立宪派	D．资产阶级革命派

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维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。下列对它们之间关系的表述最准确的是（）

A．一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮先后相继独自存在

B．几种思潮同时并存，各自都有较大影响

C．某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮

D．继马克思主义思潮成为主流后，其他几种思潮相继淡出时代舞台

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诗人徐志摩（1896~1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。”这段经历可以作为个案反映（）

A．当时“文学革命”的影响还不大

B．新青年追求“德先生”和“赛先生”

C．当时的青年知识分子并不重理轻文

D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

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