高中历史货币学派和供给学派选择题

事物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了(　　)

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．认识你自己	D．人人生而平等

“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是(　　)

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．“己所不欲，勿施于人”	D．“人生而平等”

普罗塔哥拉主张只要借助感觉即可获得知识，依据这种观点，他说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是

A．它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分

B．他看到了不同人的感觉有对立与差异，体现了人类认识的深入

C．他忽视了人在现实中的地位

D．他重视人而怀疑神

公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明

A．民主政体下希腊人不受法律约束	B．古代希腊人没有任何法律观念
C．智者学派忽视了社会道德建设	D．智者学派反对法律对人的约束

“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”该观点认为

A．人是万物的尺度	B．人性本善
C．法律面前人人平等	D．人人生而平等

亚里士多德认为雅典平民政治的本质特征是“平民群众必须具有最高权力；政事裁决于大多数人的意志；大多数人的意志就是正义”。该特征可概括为（    ）

A．主权在民

B．人人平等

C．自由主义

D．分权制衡

哲学史上，有人认为世界是不依赖于人的意识而客观存在的；也有人认为感觉、经验、心灵等是世界上一切事物产生和存在的根源与基础。下列思想家中倾向于后者的是
①老子            ②王阳明        
③普罗塔戈拉      ④亚里士多德

A．①③	B．①④
C．②③	D．③④

人与自然和谐相处是人类追求的目标。下列人物以自然为主要研究对象的有
①勒斯           ②牛顿           
③孔子           ④爱因斯坦

A．①②③	B．①②④
C．②③④	D．①③④

下列哪一主张是人类自我意识的第一次觉醒

A．“人是万物的尺度”

B．“顺应自然的生活就是至善”

C．“只有品德才是区分人类的标准”

D．“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精华！万物的灵长！”

古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．“我爱我师，但我更爱真理”	D．“人非工具”

古希腊学者安提丰曾说过，“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。”这段话表明安提丰

A．维护公民生存权利	B．重视人的地位与作用
C．反对贵族专权暴政	D．捍卫自然规律与法则

古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为

A．民主政体下希腊人不受法律约束	B．古代希腊人没有任何法律观念
C．智者学派反对法律对人的约束	D．智者学派忽视了社会道德建设

东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是(　　)
①墨家学派的诉求　②王阳明心学的主旨　③智者学派的主张　④百科全书派的共同追求

A．①③

B．②④

C．①②④

D．①③④

普罗泰格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为至友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。下列关于普罗泰格拉的表述，正确的是

A．曾生活于雅典民主制的黄金时代	B．他继承了苏格拉底的人文主义思想
C．否定了神的权威，受到神的报复	D．他强调理性、承认感觉是认识的起源

“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔哥拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普氏观点最接近的说法是

A．“格物致知”

B．“知识即感觉”

C．“因信称义”

D．“知识即美德”