近代史上的北大开民主风气之先河，人才荟萃，尤以属兔的三名教授闻名中外：大兔子担任过北京大学校长，中兔子创办《青年杂志》，小兔子曾经留学美国。据此判断下列内容有误的是
| A．大兔子：提倡“兼容并包”“思想自由” |
| B．中兔子：首倡“德先生”和“赛先生” |
| C．小兔子：发表《文学革命论》，提倡白话文，文学革命由此开始 |
| D．三人所倡导的新文化运动使人们尤其是青年的思想得到空前解放 |
20世纪初的《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法客观上反映了当时中国( )
| A．民主革命的进程 | B．政体频繁的更替 |
| C．社会思潮的演进 | D．社会风俗的嬗变 |
欧洲启蒙运动与新文化运动相比，不同点是( )
| A．正面批判封建思想 | B．属于资产阶级的反封建斗争 |
| C．促进自然科学的发展 | D．引发大规模的资产阶级革命运动 |
新文化运动与欧洲启蒙运动相比，其共同点有
①都正面批判了封建思想
②都引发了一场大规模的资产阶级革命运动
③都促进了民主思想的传播
④都属于资产阶级的反封建斗争
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②③④ |
下图为《近代前期中国民族工业发展变化曲线图》，该图第二个高峰对中国社会产生的影响是
①“变法图存”成为社会主流思潮
②为新民主主义革命到来准备阶级基础
③实业救国思想产生
④促使了新文化运动产生
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．②③ | D．②④ |
“文明”一词，古今有不同的内涵和寓意。阅读材料，回答问题。
材料一 在古代中国人的价值判断里，“文明”也指“文治教化”。“文明”一词……其核心内涵都在于“文”，以“文”为体，以“明”为用，文明即以文教化……那么，“文明”之意义何在？北宋石介作了很好的回答：“三纲，文之象也，五常，文之质也……尊卑有法，上下有纪，贵贱不乱……风俗归厚，人伦既正，而王道成矣。”
——《19世纪中叶前中国与欧洲的“文明”观念》
（1）据材料一，概括说明北宋人石介“文明观”的出发点，联系相关知识指出其思想基础。
材料二 洋楼层叠，大厦云连。建筑宏伟，雕刻优美。电线铁道，纵横如网。汽车马车，往来如梳（梭）。广大公园，环植四时花木。道平如砥，旁植乔树，都郁葱葱。微妙之乐，来自空际……烟筒林立，上矗霄汉。吐气成球，漫濛如雾。机声轧轧，声闻于天……未开之民，置身斯境，目眩神迷，如刘姥姥初入大观园，手舞足蹈，忘其所以狂喜，曰文明文明，其在是矣。
——摘自《论文明第一要素及中国不能文明之原因》
（2）据材料二，概括归纳近代部分国人眼中“文明”的表现。
材料三 西人百年以来，民气大伸，遂尔勃兴。中国苟自今日昌明斯义，则数十年其强亦与西国同，在此百年之内进于文明耳……地球既入文明之运，则蒸蒸相逼，不得不变。不特中国民权之说既当大行，即各地土番亦当丕变（大变）。其不变者，即澌灭（消亡）以至于尽。
——1897年梁启超《与严幼陵先生书》
（3）材料三体现了梁启超怎样的思想观念？结合相关知识说明其时代背景。
材料四 有一出话剧（《文明人·第一幕》公演于1914年11月），其主角贾人俊在国外游学数年……在他看来，“外国都是些文明先进国……凡事都有要从学习文明国入手，哪怕只学得一点皮毛，横竖比咱们的骨格还强得多”……贾氏的妻子聪娘说：“中国不及外国的地方，并不是专门学一个文明的形式就可以了结的”。
——罗检秋《清末民初知识界关于“文明”的认知与思辨》
（4）对于贾氏夫妇的观点，你的看法如何？（结合中国近代化进程中的相关史实为例作答）
1918年，新文化运动出现了新的发展，这里的“新”，指的是
| A．改变了对东西方文化的看法 | B．系统地介绍了民主与科学的思想 |
| C．开始宣传马克思主义 | D．以进化论为指导思想 |
明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，三种观点在本质上（ ）
| A．是自相矛盾的 |
| B．都具有反封建的进步意义 |
| C．都反映了资本主义萌芽发展的要求 |
| D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激 |
李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动也，……一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的。”此话反映李大钊对待东西方文化的态度是 （ ）
| A．各有特色 | B．扬中抑西 |
| C．无法相通 | D．扬西抑中 |
王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期:1859—1889—1919—1949—1979—2009,每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889—1919年的描述不正确的是
| A．从学制度到学思想,国人的思想解放不断加深 |
| B．“中体西用”的主张推动了中国社会的近代化 |
| C．马克思主义从传入到成为这一时期的主流思想 |
| D．这一时期的各种思想“犬牙交错”,异常复杂 |
二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国
| A．政党力量多元化 | B．社会思潮演进加快 |
| C．政权更替频繁 | D．民主革命进程加速 |
近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是( )
| A．魏源、洪仁玕 | B．洪仁玕、康有为 |
| C．康有为、孙中山 | D．孙中山、陈独秀 |
1918年《东方杂志》 发表文章―《迷乱之现代人心》 。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是
| A．中体西用思潮 | B．维新思潮 |
| C．民主科学思潮 | D．马克思主义思潮 |
1916 年考入成都师范学校的张秀熟回忆：他所在班的同学因为要做《新潮流之捍御策》的作文，一些平时埋头故纸堆的同学，也不得不购买几本新刊物，一探究竟，但一接触就为真理所征服。这最能说明当时四川
| A．受到民主思想宣传的影响 | B．学校教育关注马克思主义 |
| C．形成学习民主思想的风尚 | D．民众受新思潮的影响最深 |
胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。在他看来，新文化运动的重要意义在于
| A．思想解放 | B．学习西方 |
| C．提倡科学 | D．文化转型 |
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