孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人,两者思想的不同之处是
| A．重视道德的作用 | B．肯定人的价值 |
| C．强调知识的作用 | D．推崇君主的权威 |
普罗泰格拉和苏格拉底的相同点有
①都注重研究现实社会 ②都强调知识的重要性
③都是古希腊著名的哲学家 ④都强调人的精神修养
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
苏格拉底把古希腊哲学“从天上请回人间”。下列对这句话的理解不正确的是( )
| A．提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我 |
| B．提出“知识即美德”，启发人们去追寻人生真谛 |
| C．把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问 |
| D．体现了“吾爱吾师，吾尤爱真理”的不懈追求精神 |
东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。 两人思想的最大相同之处是（ ）
| A．反对君主制 | B．主张民主 |
| C．强调知识和道德的作用 | D．维护君主权威 |
柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了他
| A．思维敏捷、能言善辩的特点 | B．服从城邦与珍视自由有机结合 |
| C．具有强烈的集体荣誉感 | D．珍视个人的思想，敢于表现个性 |
苏格拉底认为:“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列各项是对这一观点的分析,其中比较恰当的是( )
| A．倾向于相对主义和主观主义 | B．完全从个人角度和利益出发,追求功利 |
| C．强调理性,否认绝对权威 | D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有（ ）
①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界
②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮
③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想
④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③ |
某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必须”的学问。这位哲学家是
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
“世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此理解，苏格拉底
| A．批判雅典民主制的弊端 | B．赞同知识为少数人掌握 |
| C．认为知识与美德都重要 | D．强调判断标准就是知识 |
古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了
| A．进一步强调人的价值 |
| B．赞美人的智慧与力量 |
| C．判断是非善恶的依据发生了根本变化 |
| D．由强调感性到强调理性 |
“你们若有一条法律，如他邦的人所有，规定凡死刑案件不得一日里判决，必须经过好几天，那就能使你们相信（意指充分说明理由）”。这表明苏格拉底
| A．强调依法履职 | B．反对乱用民意 |
| C．坚持法律正义 | D．重用法律程序 |
苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底( )
| A．反对研究自然界和人类社会 | B．蔑视雅典城邦制度和法律权威 |
| C．承认神灵的权威，反对发现“自我” | D．反对智者忽视道德追求功利的主张 |
《剑桥中华人民共和国史》主编、英国学者麦克法夸尔说：“1949年是政权的更替，1979年才是中国真正意义上的解放。从这个意义上讲，邓小平在中国历史上的地位比毛泽东高。”作者的观点主要是立足于
| A．民主政治建设 | B．思想大解放 | C．发展生产力 | D．推进全球化发展 |
西方某位思想家出于对国家和人民命运的关心，致力于研究人类本身，即研究人类的伦理问题。使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。他是
| A．苏格拉底 | B．亚里士多德 | C．彼特拉克 | D．薄伽丘 |
粤公网安备 44130202000953号
