董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而"大一统"，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于 （ ）
| A． | 构建了中央有效控制地方的制度 | B． | 确立了君主大权独揽的集权意识 |
| C． | 形成了天下一家的文化心理认同 | D． | 实现了国家对土地与人口的控制 |
“在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上( )
| A．否认了嫡长子继承制的合法性 |
| B．论证了商周时期宗法制的混乱 |
| C．反映了宗法制下对王权的争夺 |
| D．抨击了一夫多妻制产生的弊端 |
子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。"孔子称赞管仲，是因为管仲辅佐齐桓公 （ ）
①恢复了周礼
②尊崇周王，会盟诸侯
③实行"初税亩"
④北御夷狄，南制楚蛮
| A． | ①② | B． | ①③ | C． | ②④ | D． | ③④ |
在商代，商王和许多邦国首领都称"王"。不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的 （ ）
| A． | 国主 | B． | 领主 | C． | 盟主 | D． | 君主 |
《论语·八佾》记录孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《荀子》说：“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解准确的是（ ）
①“周监于二代”中的“二代”是指夏商两代
②“吾从周”指孔子尊崇周礼
③夏商政治文化已成熟
④《荀子》指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
吴起在楚国实行变法，提出了“使私不害公，馋不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉”的主张。此主张者在( )
| A．废除世卿世禄制 | B．整顿官场风气 |
| C．削弱王室的特权 | D．废除分封制 |
周襄王元年（公元前651年）夏，齐桓公在葵丘会盟诸侯，订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶，以妾为妻”的规定。该规定的根本目的是（ ）
| A．提倡一夫一妻 | B．规范诸候们的婚姻 |
| C．维护宗法制度 | D．维护母系家长的地位 |
《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（ ）
| A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制 |
| B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度 |
| C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制 |
| D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活 |
二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（ ）
| A．民族危机的加深 | B．西方民主思想的传入 |
| C．宗法制及其观念的崩溃 | D．政治及思想解放运动的推动 |
“春秋五霸”之一的齐桓公曾召集诸侯在葵丘会盟，并订立盟约指出：“诛不孝,无易树子（即诸侯立为世子的嫡子）,无以妾为妻。”这说明会盟者
| A．积极传承孔子“动之以礼”的思想 |
| B．反对嫡长子继承制 |
| C．企图以诸侯霸主之位取代周天子 |
| D．欲维护宗法制传统 |
《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了（ ）
①宗法制
②“礼”
③“三纲五常”
④“民贵君轻”
| A．②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②④ |
西周的分封制较之于夏商，又有制度的创新，被称为“封邦建国”，体现出新的特点有（ ）
①宗法色彩更加浓厚
②同姓分封，范围扩大
③逐级分封
④规范赋税制度
| A．①②④ | B．①③ | C．①②③ | D．①③④ |
《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡国并行制 | D．中央集权制 |
由西周的宗法制和分封制可以得出的正确判断是当时（ ）
| A．国家管理制度非常落后 |
| B．宗法制与分封制相互矛盾 |
| C．统治者利用血缘关系管理国家 |
| D．国家政权由严密趋向松散 |
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