在著名的福建土楼承启楼前有一副楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦。”该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度：
| A．郡县制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．内外服制 |
中国古代讲究"同姓不婚"。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为"喜结秦晋之好"），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于"西周分封制"的知识，能够判断
①晋国是姬姓封国
②晋燕两国可以通婚
③晋宋两国可以通婚
④秦燕两国可以通婚
| A． | ①②③ | B． | ①②④ | C． | ①③④ | D． | ②③④ |
“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根
溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是
| A．井田制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
据欧阳修《新唐书·宗室列传赞》记载：“然建侯、置守，如质文递救，亦不可一
概责也。救土崩之难，莫如建诸侯；削尾大之势，莫如置守宰……故王者视所救为之，勿及
于敝则善矣。”这段话反映的政治主张主要是
| A．君王应注意“封建”与“郡县”相互平衡 |
| B．郡国并行制有利于加强君主专制中央集权 |
| C．郡县单轨比封建郡县双轨一体更有优越性 |
| D．汉以来皇帝制度一直都有封建制相伴随 |
血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是
| A．《论语》载：“周因于殷礼，所损益，可知也……” |
| B．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也……” |
| C．《荀子·儒效篇》载：“（周公）兼制天下，立七十一国……” |
| D．《左传》载：“故王臣公，公臣大夫……” |
2011年3月底，中国国家博物馆新馆开馆，“司母戊鼎”的标牌被改为“后母戊
鼎”。“司母戊鼎”的命名是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭
祀祖先的传统起源于（ ）
| A．分封制 | B．宗法制度 | C．集权制度 | D．礼乐制度 |
董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而"大一统"，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于 （ ）
| A． | 构建了中央有效控制地方的制度 | B． | 确立了君主大权独揽的集权意识 |
| C． | 形成了天下一家的文化心理认同 | D． | 实现了国家对土地与人口的控制 |
子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。"孔子称赞管仲，是因为管仲辅佐齐桓公 （ ）
①恢复了周礼
②尊崇周王，会盟诸侯
③实行"初税亩"
④北御夷狄，南制楚蛮
| A． | ①② | B． | ①③ | C． | ②④ | D． | ③④ |
在商代，商王和许多邦国首领都称"王"。不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的 （ ）
| A． | 国主 | B． | 领主 | C． | 盟主 | D． | 君主 |
周襄王元年（公元前651年）夏，齐桓公在葵丘会盟诸侯，订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶，以妾为妻”的规定。该规定的根本目的是（ ）
| A．提倡一夫一妻 | B．规范诸候们的婚姻 |
| C．维护宗法制度 | D．维护母系家长的地位 |
《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（ ）
| A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制 |
| B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度 |
| C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制 |
| D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活 |
二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（ ）
| A．民族危机的加深 | B．西方民主思想的传入 |
| C．宗法制及其观念的崩溃 | D．政治及思想解放运动的推动 |
《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了（ ）
①宗法制
②“礼”
③“三纲五常”
④“民贵君轻”
| A．②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②④ |
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