大将军曹爽当政时, 曹冏上《六代论》，论夏、商、周、秦、汉、魏六代兴亡之事，建议分封宗室子弟，授以军政实权，以抑制异姓权臣，否则政权可能转入他人之手，曹爽未采纳。过了六年，司马氏果然轻易夺取了曹魏政权。材料能够说明当时（ ）
| A．分封制长期不能从思想上根除 |
| B．主张实行分封但要加以约束限制 |
| C．封建中央集权制度弊端的体现 |
| D．曹魏政权未行分封最终导致灭亡 |
《春秋左传》记载：“昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”这段材料主要说明（ ）
| A．宗法制保证了贵族在政治上的垄断特权地位 |
| B．传统政治中表现出一定的理性成分 |
| C．废长立幼是宗法制的核心 |
| D．儒家伦理道德成为立君王的主要依据之一 |
清明公祭黄帝陵是中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨已逾百万人次。从文明传承的角度看，这一盛典( )
| A．念祖思亲，加强宗族间的互动与联系 |
| B．共建精神家园，有利于国家的统一 |
| C．传承孝道，增加汉文明的凝聚力和向心力 |
| D．追本溯源，弘扬光大民族精神 |
国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是 ( )
| A．前者是贵族政治，后者是官僚政治 |
| B．都是地方制度，加强了中央集权 |
| C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 |
| D．都顺应了历史潮流，维护了封建统治 |
商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据理力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是同一个。这位大臣之所以力争的主要目的是( )
| A．保证统治集团内部的团结 |
| B．防止内部纷争，强化中央集权制度 |
| C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
| D．保证贵族血统的纯正，维护等级制度 |
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻(故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”),而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识,能够判断 ( )
①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚
③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙言，宗庙言故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明（ ）
| A．尊敬祖宗是人的本性 |
| B．主张“封邦建国”，实行分封制 |
| C．宗法制对于巩固统治的意义 |
| D．强调以人为本，实行“仁政” |
古书记载，“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”该材料实质上反映了（ ）
| A．各国纷纷变法图强 | B．社会性质发生变革 |
| C．封建宗法制趋于瓦解 | D．边疆诸侯争霸中原 |
与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（ ）
| A．原始社会后期的禅让制 | B．商朝的内外服制度 |
| C．西周的分封制 | D．秦汉的郡县制 |
“不孝有三，无后为大”，古代中国把传宗接代作为最大的孝顺，这种观念跟下列哪一制度关联( )
| A．宗法制 | B．郡县制 |
| C．君主专制 | D．中央集权制 |
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是( )
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．禅让制 |
司马迁在《史记·殷本纪》中说武王伐纣时，“诸侯叛殷会周者八百”。这里的“诸侯”最主要指哪类人( )
| A．郡县官长 | B．方国头领 | C．商王子侄 | D．三公九卿 |
樊树志在《国史十六讲>>中指出：西周时期，庶民与士只知效忠于“家”（卿大夫），不知有“国”（诸侯），更不知“天下”（天子）。这一现象
| A．促使西周强盛 | B．导致诸侯割据 |
| C．强化宗法体制 | D．促成秦朝统一 |
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了春秋战国时期（ ）
| A．士人为诸侯国所重用 | B．士人轻视功名利禄 |
| C．诸侯国内部等级森严 | D．忠君思想已经形成 |
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