《史记·殷本纪》载：“自仲丁（商朝第十代国君）以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。西周为改变这一状况而实行
| A．井田制 | B．分封制 |
| C．嫡长子继承制 | D．中央集权制 |
孔子曾说：殷商继承了夏朝礼法，根据白己本朝代的实际情况作出增减。周朝继承了殷商的礼法，又根据自己朝代的实际情况作出增减。这说明夏商周三代
| A．都以礼为治国之本 | B．礼法始终保持一致 |
| C．礼法制度各有特色 | D．统治区域不同 |
唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”材料中的两个“制”分别是（ ）
| A．分封制和郡县制 |
| B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和专制主义中央集权制 |
| D．宗法制和专制主义中央集权制 |
研究民俗的学者都注意到中国的亲属称谓系统十分繁复精细，如男性长辈称伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等；女性长辈称伯母、婶母、舅母、姑母、姨母等。这种不厌其烦的称谓方式，实际上反映了（ ）
| A．“家国一体”观念的影响 |
| B．“非我族类，其心必异”的排他心理 |
| C．尊崇血缘亲疏宗族观念的影响 |
| D．尊卑贵贱等级观念的思想盛行 |
据《史记》记载，公元前544年，“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。吴予庆封朱方(县名，后改名为丹徒)之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。材料反映了春秋时期( )
| A．分封制全面崩溃 | B．宗法制荡然无存 |
| C．郡县制初现雏形 | D．实行郡国并行制 |
“其一为土地属于天子或诸侯，大贵族可以把土地封与小贵族，但不得买卖，百姓黎民更不得私有。其二是居统治阶层的贵族实行世袭制，黎民百姓不能进入统治阶层。”材料反映的是（ ）
| A．王位世袭制 | B．分封制 |
| C．宗法制 | D．内外朝制 |
春秋战国时期是我国重要的社会转型时期。这一时期（ ）
| A．周天子权威日渐衰微 | B．铁犁牛耕已经普及 |
| C．文人画盛行于世 | D．罢黜百家，独尊儒术 |
西周建立以后，在延续前代制度的基础上进行了一系列的完善与创新，以便达到“天下归周”、“天下归宗”和“天下归心”的目的。下列与“天下归心”相对应的是
| A．世袭制 | B．分封制 | C．礼乐制 | D．宗法制 |
《诗·商颂·殷武》说道：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。” 材料所强调的主要是（ ）
| A．夏王朝所创立的朝贡体制 |
| B．商朝实行分封制维护商朝秩序 |
| C．商王朝承袭夏制 |
| D．宗法制在汤时期出现 |
《大清会典事例》规定：“嗣后凡遇凶恶不法之人，经官惩治，怙恶不悛，为合族之，所共恶者，准族人鸣之于官，或将伊流徙远方，以除宗族之害。或以家法处治，至于身死，免其抵罪。”该规定表明( )
| A．宗族成为基层行政机构 |
| B．宗法制是清朝政治制度的基石 |
| C．君主专制制度空前强化 |
| D．宗族具有维系地方稳定的作用 |
《礼记·礼器》云：“太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在
| A．表达对周王虔诚和崇敬 |
| B．突显自己特殊政治地位 |
| C．强化皇权神圣不容僭越 |
| D．彰显家国一体祥和精神 |
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这可以用来证明当时( )
| A．贫贱者的社会地位普遍得到提高 |
| B．各诸侯国都重用贫贱者 |
| C．分封制开始走向解体 |
| D．社会上一些阶层的地位在发生变化 |
“分封制同时给予中央集权和地方势力以合法性，至于哪种势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为具有当时社会“合法性”的是
| A．周显王三十五年，齐侯因齐自称为齐威王 |
| B．楚庄王问“鼎之大小轻重” |
| C．秦穆公加征鱼盐税收 |
| D．“礼乐征伐自诸侯出” |
农村亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。出现这一现象的根源是( )
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．礼乐制 |
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