有学者指出：分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族群体的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。这反映了
| A．分封制下诸侯势力的强大 | B．中央加强了对地方的监督 |
| C．分封制受到宗法制的影响 | D．继承发展商朝的统治模式 |
《钱氏家训·家庭》载：“祖宗虽远，祭祀宜诚”、“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这反映了中国古代家庭教育强调
| A．道德修养 | B．等级差异 |
| C．宗法观念 | D．乡风民俗 |
2014年春节期间，央视播出了“家风是什么”的节目，颇受好评。传统观念中的“忠孝传家”、“耕读传家”是家风的重要内容。下列关于“忠孝”、“耕读”观念形成原因的表述，错误的是（ ）
| A．“忠”与世袭制紧密相关 |
| B．“孝”与宗法制紧密相关 |
| C．“耕”与农本思想紧密相关 |
| D．“读”与科举制紧密相关 |
黄仁宇说：“过去曾有不少读史者，以光绪帝不能毅然下决心清算慈禧太后为憾。殊不知皇帝之存在，并非因籍之以富国强兵，而是君临天下，作忠臣孝子的表率。要是他放弃了传统的使命，也等于否定了本身所扮演的角色。”他认为，制约光绪没能“清算”慈禧太后的主要原因是
| A．君主制度 | B．清朝祖制 | C．宗法制度 | D．性格怯懦 |
春秋242年，列国聘问盟会450次，鲁君朝周王仅3次，鲁大夫聘周仅4次。这一现象主要反映的问题是
| A．分封制破坏 | B．宗法制崩溃 |
| C．郡县制形成 | D．世官制瓦解 |
下列与图1、图2所示信息有关的中国古代政治制度是（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．内阁制 |
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，“天子九鼎”、“诸侯七鼎”。下图为春秋时期郑庄公祭祀坑遗址出土文物，这一发现可以说明
| A．春秋时期严格的等级制 | B．考古发现具有偶然性 |
| C．王室衰微，“礼崩乐坏” | D．分封制向郡县制转型 |
张荫麟在《中国史纲》中写道：“在—个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每—个封君虽然对于上级称臣，事实上是—个小区域的世袭政长而兼地主。”这里描述的是
| A．行省制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
“尊亲堂”是中国著名古村落达濠凤岗四大祠堂之一，与它有关联的中国古代政治制度是：
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．三省六部制 | D．内阁制 |
《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
| A．实行嫡长子继承制 | B．血缘纽带与政治关系的结合 |
| C．“国”与“家”的结合 | D．神权与王权的结合 |
下面的漫画作品能够显示的关于秦朝历史信息不准确的是（ ）
| A．实现了国家统一 | B．确立了君主专制体制 |
| C．实行分封制 | D．建立了三公九卿体制 |
香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”，书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的提法是
| A．分封制 | B．封建社会 | C．君主专制 | D．中央集权制度 |
我国是一个重视制度创新的国度。分封制、郡县制、行省制都对我国的政治发展产生过深远影响。对于这三种政治制度，下列说法正确的是
| A．都是与宗法制互为表里的制度 |
| B．都加强了中央集权 |
| C．地方长官都通过任命产生 |
| D．都为统治者的统治提供了制度保障 |
在英文里，不管男士结婚，还是女士结婚，都称为“marry”，在中国，常常用“男娶女嫁”来区分男、女婚姻。中文这种说法的不同，受到了
| A．分封制影响 | B．宗法制影响 |
| C．郡县制影响 | D．皇权专制的影响 |
王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周
| A．宗法制度开始遭到破坏 |
| B．分封制度以宗法关系为基础 |
| C．分封制度凸显中央集权 |
| D．官僚政治逐渐取代贵族政治 |
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