国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是 ( )
| A．前者是贵族政治，后者是官僚政治 |
| B．都是地方制度，加强了中央集权 |
| C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 |
| D．都顺应了历史潮流，维护了封建统治 |
“分封制—郡县制—行省制”，这种演变说明了：
| A．古代中国的地方行政制度逐渐完善 |
| B．中国古代相权的削弱 |
| C．高度集权的政治制度逐渐瓦解 |
| D．古代中央机构逐渐完善 |
依照周朝礼制规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪，诸侯只能用六排，大夫用四排。实行这种礼乐制度的主要目的是
| A．满足统治阶级奢侈享乐的欲望 | B．丰富人民的文化生活 |
| C．推动周朝文化事业的发展 | D．维护分封制和宗法制 |
据《史记.秦始皇本集》“周文武所封子弟周姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止”。以下反映的历史现象错误的是:
| A．分封制的主体是王族 | B．周王权威受到挑战 |
| C．诸侯之间总是互相争霸 | D．周初诸侯与周王关系密切 |
图片是解读历史的一种直观手段。下侧漫画中的情景是受中国哪种制度的影响（ ）
| A．宗法制的影响 | B．分封制的影响 |
| C．科举制的影响 | D．察举制的影响 |
下列反映我国原始社会最终被夏朝取代的史料是
| A．《国语》中记载的“防风后尘，禹杀而戮之” |
| B．《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵” |
| C．《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州” |
| D．《礼记》中记载的“天下为家——大人世及以为礼 |
刘盈是汉高祖刘邦与皇后吕雉所生的儿子，被立为太子后，并不得父亲的钟爱，刘邦所中意者是妃子戚姬所生的儿子赵王刘如意。为此刘邦几次向朝中大臣提出改立太子的事宜，却遭到萧何等大臣的反对。下面是四位同学对此发表的评论，其中正确的是
| A．甲：萧何等大臣的做法不利于中央集权的巩固 |
| B．乙：萧何等大臣顶撞刘邦违背了三纲五常 |
| C．丙：刘邦的做法违背了宗法制的原则 |
| D．丁：刘邦的做法不符合分封制的惯例 |
西周封建制以宗法制为核心，以血缘关系为纽带“赐姓”、“命氏”和“胙土”，由此产生了“氏所以别贵贱”以及“刑不上大夫，礼不下庶人”的礼制，这反映出西周的封建制
| A．强调总发关系和契约关系的统一性 |
| B．否定政治权力和经济权益的统一性 |
| C．规范君臣关系为核心的社会行为 |
| D．可以遏制土地私有化的发展态势 |
【原创】从《西周分封制示意图》到《秦朝郡县制示意图》可以得出一些历史性感悟，你认为正确的感悟是下列的哪一个选项？ 
①从贵族体制到官僚体制 ②从世袭到任命
③从地方分治到中央集权 ④从分裂到统一
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
“春秋争霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方诸侯首领的意思。可见，春秋时期的争霸战争
| A．推动社会结构转型 | B．以维持秩序为目的 |
| C．强化了周王的权威 | D．本质上是爵位之争 |
【原创】宗祠是我国汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志。始建于明万历年间的李氏宗祠位于安徽池州，是展示皖南古民居最高层级的历史、宗法、文化内涵及其艺术形象之“国宝”。下面对宗祠形成有关的古代中国政治制度的表述有误的是（ ）
| A．在父权家长制的基础上发展起来的一种宗族家族式制度 |
| B．这一制度促使族权和政权合一，“宗族”和“君统”合一 |
| C．只适用于同姓贵族之间，与异姓贵族之间没有任何关系 |
| D．确定了奴隶主贵族之间的贵贱、大小上下各种等级区别 |
从商周到秦朝我国政治制度变化的突出特点是
①由贵族政治变为官僚政治 ②以君权为中心，权力高度集中
③削弱地方，加强中央权力 ④血缘政治完全退出了历史舞台
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①③④ | D．①② |
河南省的洛阳是中国古代的重要都城，这里不断地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。请你判断其反应的历史时期应是（ ）
| A．商周时期 | B．春秋战国时期 | C．秦汉时期 | D．三国时期 |
华夏万姓，同宗同源；慎终追远，不忘祖根。每年清明节，众多华夏子孙来到黄帝陵寻根谒祖。这种现象源自（ ）
| A．井田制 | B．分封制 | C．礼乐制 | D．宗法制 |
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