（2008江苏省江浦高级中学高三10月月考13题）当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
| A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 | B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 |
| C．宋明理学对儒学的发展 | D．明末清初思想活跃局面的出现 |
（2008江苏六模2题)中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的
| A．“仁政”学说 | B．“天人感应”学说 | C．理学思想 | D．“经世致用”思想 |
（2008年12月山东省泰安市高三质检38题）宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的最主要的社会行为现象是
| A．知识分子埋头科举不问政事 |
| B．符合封建伦理道德的行为成为普遍的社会规范 |
| C．提倡个性解放的作品明显减少 |
| D．农民起义受到社会的广泛谴责 |
（2008年 12月山东省临沂市高二期末3题）在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向程朱理学,这主要是因为程朱理学（）
| A．维护封建伦理道德,摧残人性 | B．破坏传统文化 |
| C．反对任何意义上的社会进步 | D．不适合时代的发展 |
《大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是
①小农经济②工官制度③儒家伦理道德④法家法治观念
| A．②③ | B．①③ | C．②④ | D．①④ |
顾炎武在《日知录》中说："不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。"他所抨击的是
| A． | 先秦儒学 | B． | 汉代经学 | C． | 隋唐佛学 | D． | 宋明理学 |
“身是菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是
| A．黄老之学 | B．程朱理学 | C．陆王心学 | D．经世致用 |
宋明理学对先秦两汉儒学的新发展主要体现在
| A．提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学，实现儒学的哲理化 | |
| B．提出“仁与万物俱生” | |
| C．强调“存天理、灭人欲” | D．强调克服内心的私欲以“致良知” |
有关新儒学——理学的叙述不正确的一项是
A其发展继承孔孟学说，有两个流派程朱理学和陆王心学
B程朱理学与陆王心学的区别主要在于对“理”的来源的理解不同
C程朱理学和陆王心学都是唯心主义思想
D陆王心学认为天理存于心中，是一种消极反动的思想
佛教在南北朝时期广泛传播的社会条件有：①社会动荡②佛教的欺骗性③人民饱受战乱之苦④统治阶级支持
A．①②③ B．①③④ C①②④ D．②③④
唐代有位和尚作了一首偈说道：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？」认为佛并不存在于尘世，而是在人心里，心外无佛，我即是佛，只要有诚心，谁都可以立即成佛。他所提倡的就是所谓的「顿悟」说。这位和尚是
| A．唯识宗的玄奘 |
| B．天台宗的智顗 |
| C．禅宗的神秀 |
| D．禅宗的慧能 |
宋明理学是我国儒学发展的一个重要阶段，下列叙述那些为事实？
①理学与道学是宋代思想界的两大主流
②宋代理学特重心性的探讨，其兴起系受当时社会的需要与佛教、道教的影响
③朱熹以后，四书取代了五经的地位
④宋代以后，儒学大为盛行，此与宋儒推动社会事业有关
⑤“陆王学派”是指陆象山与王安石一系的思想家
| A．①④⑤ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③④⑤ |
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