人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性
A.本质是善 | B.本质为恶 | C.非善非恶 | D.本善习远 |
如何看待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:“穿衣吃饭,即是人伦物理”。下列人物中,明确表达上述主张的有
①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明
A.重申传统的“四民”秩序 | B.主张重新整合社会阶层 |
C.关注的核心问题是百姓生计 | D.阐发的根本问题是正心诚意 |
东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A.①③ | B.②④ | C.①②④ | D.①③④ |
“人人自有定盘针,万化根总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 ( )
A.孟子的“仁政” | B.董仲舒的“独尊儒术” |
C.王阳明的“心学” | D.顾炎武的“经世致用” |
清人戴震说过:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
A.批判了清政府采用残酷的刑罚。 |
B.批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。 |
C.认为违背理学观点的做法都是不可取的。 |
D.认为宋明理学有利于维护清朝的统治。 |
清代学者吴定说:“道学之名,不见于经。自《宋史》创立道学之传,以尊濂、洛、关、闽诸贤,一时从其游者,罔非沐仁浴义,暗然为心性之谋,何其盛也。”由此可见宋元之际
A.道教形成众多流派 | B.道家与儒家思想交锋激烈 |
C.理学成为儒学正统 | D.儒学经典开始成为科考内容 |
以下思想主张,属于王阳明的是
A.“良知之外,别无知矣;故致良知是圣人教人第一义” |
B.“言欲致吾之知,在即物而穷其理也” |
C.“博学之,审问之,慎思之,明辨之” |
D.“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副” |
如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度,他应该会回答
A.要尚实,要有助于国计民生 | B.要接触世间万事万物 |
C.要注重人内心的涵养功夫 | D.要勤于读书研究,努力用功 |
年画是中国的一种民间艺术。明清时期,民间年画的普遍题材是把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是( )
A.儒家至尊的地位被打破 |
B.佛教开始在中国本土化 |
C.儒释道三教本同根同源 |
D.三教合流在民俗中映现 |
宋代,儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是
A.三纲五常 | B.经世致用 |
C.万物本原 | D.抗衡佛教 |
《朱子语类》中说:“每事先经由中书省,中书做定将上,得旨,再下中书,中书以付门下。或存未当,则门下缴驳……若可行,门下又下尚书省,尚书但主书撰奉行而已。”朱熹认为三省的分工
A.有效制止的独裁出现 | B.否定丞相参与决策权 |
C.进一步加强了中央集权 | D.有助于减少决策的失误 |
下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图,导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是
A.专制统治的加强 | B.商品经济的繁荣 |
C.科考制度的影响 | D.思想控制的强化 |
儒家认为圣人是实践伦理道德的典范,是最高的理想人格。在朱熹看来,圣人精神境界的核心是
A.天理 | B.三纲五常 | C.格物致知 | D.良知 |