我国古代哲学命题是人类认识史上的思想精华，哲理智慧的结晶，是中国古代哲学思想的集中表现形式。下列哲学命题既属于客观唯心主义又包含辩证法观点的是（ ）
| A．方动即静，方静旋动。静即含动，动不舍静。（王夫之） |
| B．反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（老子） |
| C．致吾心之良知者，致知也;事事物物，皆得其理者，格物也。（王守仁） |
| D．心即理，天下万物之理不外吾心，格物只须反省内求就可以。 （陆九渊） |
下列与“灌足急流，抽足再入，已非前水”蕴涵的哲理相同的是
| A．士别三日，当刮目相待 |
| B．逝者如斯夫，不舍昼夜 |
| C．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| D．道之大原出于天，天不变道亦不变 |
从远古时代开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的对象，诗人屈原曾提出172个“天问”。下列说法中，具有唯物主义倾向的是（ ）
①天行有常，不为尧存，不为桀亡
②天地合而万物生，阴阳接而变化起
③天地万物都是“绝对精神”的产物
④存在即被感知
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
王夫之提出“气者，理之依也”，与之相对立的观点是
| A．我在故我思 | B．天没有我的灵明，谁去仰他高 |
| C．天地为万物之本 | D．人病则忧惧，忧惧见鬼出 |
十八大报告指出：科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，开辟了当代中国马克思主义发展新境界。
请结合哲学基本问题的知识，联系材料，剖析科学发展观的正确性。
纵观哲学发展史，我们除了看到唯物主义和唯心主义的斗争外，还可以看到辩证法和形而上学的对立。哲学史上的“两个对子”是（ ）
①可知论和不可知论
②一元论和二元论
③唯物主义和唯心主义
④辩证法和形而上学
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指（ ）
| A．物质和意识何者为本原 | B．物质和意识是否具有同一性 |
| C．物质和意识何者更为重要 | D．物质和意识是否能相互作用 |
宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。这一事例中富人的看法是（ ）
①唯物主义的态度
②唯心主义的态度
③客观的看待事物
④以主观想象代替客观事实
| A．①③ | B．①④ | C．②④ | D．③④ |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
| A．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
| B．辩证法和形而上学的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．唯物主义和唯心主义的对立 |
18世纪末19世纪初，欧洲浪漫主义风景画的大师们都有一个特点，心灵极为丰富。自然界中的一片叶子、一滴露珠都能勾起一缕潜在的心绪，诱发他们的旷味愁思。这说明
| A．存在离不开思维 |
| B．思维与存在相互转化 |
| C．存在决定思维 |
| D．思维再现存在 |
"正是有了我和我的意识，才有了地球""没有地球哪有我们的意识呢"两种观点。这两种观点（ ）
①是对哲学基本问题的讨论
②第一种属于主观唯心主义思想
③第二种属于辩证唯物主义思想
④是唯物主义与唯心主义的对立
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①④ | D．②③ |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①形存神存——理在事先 ②断章取义——削足适履
③掩耳盗铃——心外无物 ④沧海桑田——刻舟求剑
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
列宁指出："聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的、不发展的。"对这一论断理解正确的是（ ）
①唯心主义是人类智慧树上一枝不结果的花
②旧唯物主义都是愚蠢的
③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义
④只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物主义
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
粤公网安备 44130202000953号
