下列说法属于古代朴素唯物主义思想的是（ ）
| A．分子、原子是世界的本原 | B．水是万物之源 |
| C．没有调查就没有发言权 | D．人的生活就是追求物质的满足 |
下列表述，围绕哲学基本问题中的本原问题展开的是（ ）
①阴阳二气充满太虚，此外更无他物
②没有不可认识，只有尚未认识的事物
③未有此气，亦有此理,理生万物
④祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
英国物理学家斯蒂芬•霍金说：“我注意过，即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看。”由此可见
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”体现了唯物主义的方法论
③世界观与方法论是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是有危害的
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．①④ |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是
①气者，理之依也—天地合而万物生
②形存则神存—存在就是被感知
③擒贼先擒王—牵一发而动全身
④沧海变桑田—天不变道亦不变
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
欧洲两位物理学家因1964年预言希格斯玻色子的存在而获得2013年诺贝尔物理学奖。近日，欧洲核子研究中心通过强子对撞实验已探测到该粒子的存在。这印证了
| A．具体科学的进步推动着哲学的发展 |
| B．思维和存在具有同一性 |
| C．物质世界是绝对运动和相对静止的统一 |
| D．人可以认识和改造规律 |
斯蒂芬·霍金在他的著作《大设计》一书中提出：“宇宙创造过程中，上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键”。从世界观上看，与该观点一致的有（ ）
| A．康德：人是万物的尺度 |
| B．赫拉克拉特：世界是由一团活火组成的 |
| C．朱熹：理生万物，理主动静 |
| D．论语：生死由命，富贵在天 |
虽然每个人的成功道路各不相同，但所有的成功都是把，“不可能”变成“不！可能！”，把”Impossible”变成“I'm possible!。”下列说法与之蕴含哲学相同的是（ ）
| A．物或损之而益，益之而损 | B．死生有命，富贵在天 |
| C．日方中方睨，物方生方死 | D．和实生物，同则不继 |
物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指（ ）
| A．物质和意识何者为本原 | B．物质和意识是否具有同一性 |
| C．物质和意识何者更为重要 | D．物质和意识是否能相互作用 |
宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。这一事例中富人的看法是（ ）
①唯物主义的态度
②唯心主义的态度
③客观的看待事物
④以主观想象代替客观事实
| A．①③ | B．①④ | C．②④ | D．③④ |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
| A．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
| B．辩证法和形而上学的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．唯物主义和唯心主义的对立 |
18世纪末19世纪初，欧洲浪漫主义风景画的大师们都有一个特点，心灵极为丰富。自然界中的一片叶子、一滴露珠都能勾起一缕潜在的心绪，诱发他们的旷味愁思。这说明
| A．存在离不开思维 |
| B．思维与存在相互转化 |
| C．存在决定思维 |
| D．思维再现存在 |
"正是有了我和我的意识，才有了地球""没有地球哪有我们的意识呢"两种观点。这两种观点（ ）
①是对哲学基本问题的讨论
②第一种属于主观唯心主义思想
③第二种属于辩证唯物主义思想
④是唯物主义与唯心主义的对立
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①④ | D．②③ |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①形存神存——理在事先 ②断章取义——削足适履
③掩耳盗铃——心外无物 ④沧海桑田——刻舟求剑
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
列宁指出："聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的、不发展的。"对这一论断理解正确的是（ ）
①唯心主义是人类智慧树上一枝不结果的花
②旧唯物主义都是愚蠢的
③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义
④只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物主义
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
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