人的思想、意识活动和“有机物质绝不是不可调和的,而且看来和电、运动的能力、不可入性、广袤等等一样,是有机物质的一种特性”。这里所表述的是一种
A.主观唯心主义的观点 | B.机械唯物主义的观点 |
C.客观唯心主义的观点 | D.唯物主义一元论观点 |
辩证唯物主义认为,哲学基本问题是思维和存在的关系问题,这两者的关系表现在
A.思维根源于存在 | B.思维和存在具有同一性 |
C.思维是存在固有属性 | D.思维和存在不具有同一性 |
意识和物质的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义,超出这个范围,它们的对立就是相对的。这是因为
A.意识是物质的固有属性 | B.意识是物质的存在形式 |
C.意识是物质的反映 | D.意识根源于物质 |
列宁指出:“当然就是物质与意识的对立,也只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义”,“超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的”。这里讲的“非常有限的范围”是指
A.物质能否为意识所正确反映 | B.物质和意识何者为第一性 |
C.意识对物质是否具有反作用 | D.意识是否根源于物质 |
哲学唯心主义“无疑是一朵无实花,然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵无实花”。这说明
A.哲学唯心主义不能在人类认识这棵树上结出果实 |
B.哲学唯心主义在人类认识史上是没有根基的 |
C.哲学唯心主义也是生长在人类认识之树上的花朵 |
D.哲学唯心主义在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的 |
荀子在《天论》中指出:“天有常道矣,地有常数矣”、“天地合而万物生,阴阳接而变化起。天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”。荀子这里所表述的是
A.宿命论的观点 | B.具有辩证法的思想 |
C.朴素唯物主义的思想 | D.唯意志论的观点 |
爱因斯坦指出:“在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就像一个伟大而永恒的迷,然而甚少部分地是我们的观察和思维所能及的。”一些自然科学家没有学习马克思主义哲学也能在科学上取得伟大成就,这是由于他们
A.在科学实践过程中摆脱了唯心主义 | B.完全依靠个人的天才条件 |
C.自觉不自觉地贯彻了唯物主义、辩证法的原则 | |
D.“相信有一个离开知觉主体而独立存在的外在世界是一切自然科学的基础” |
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,这是
A.由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的 |
B.任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题 |
C.实际工作中正确处理主观和客观关系的根本问题 |
D.划分唯物主义和唯心主义哲学的基本标准 |
黑格尔认为:自然界只是观念的“外化”,它在时间上不能发展,只是在空间中展示自己的多样性,因此,它把自己所包含的一切发展阶段同时地和一个挨着一个地展示出来,并且注定永远重复总是同一的过程。黑格尔这个观点是
A.主观唯心主义 | B.客观唯心主义 | C.主观辩证法 | D.形而上学 |
中国古代哲学中的下列命题属于主观唯心主义的有:
A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡” | B.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” |
C.“理也者,形而上之道也,生物之本也” | D.“心外无物,心外无事,心外无理” |
下列命题中属于主观唯心主义的有:
A.物是感觉的复合 | B.感觉是与外界隔离的屏障 |
C.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 | D.现实世界是理念世界的影子 |