随着文明社会的发展，人类的联系日益紧密，彼此影响。根据所学知识，完成下列连线。
| 人类成果 |
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历史源流 |
| 三权分立制度· |
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·工业革命 |
| 法国民法典· |
·印度佛教 |
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| 龙门石窟· |
·罗马法 |
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| 飞 机· |
·法国启蒙思想 |
某西方学者评价一位著名思想家，认为他“既是1688年英国革命的首要辩护人，又是美国和法国革命的先驱”。这位思想家是：
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．洛克 | D．卢梭 |
对下列启蒙思想家的评述，错误的是 ( )
| A．图①的学说使人类的理性迅速发展，教导人们走向自由 |
| B．图②的学说奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础 |
| C．图③认为人类不平等的根源是财产私有，所以他反对私有制 |
| D．图④主张天赋人权，其主要著作是《纯粹理性批判》 |
“难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗?”伏尔泰在这段话里主要表达了
| A．生而平等是天赋人权 | B．反对专制制度的强烈愿望 |
| C．发展资本主义经济的愿望 | D．主权在民的思想 |
“国王是上帝派到世问的最高权威，有无限的权力。”启蒙运动中与此相对立的关于国家起源的主张是
| A．天赋人权 | B．三权分立 | C．社会契约 | D．君主立宪 |
下列人物中最早提出“以往宣扬的平等都只是法律上的平等，应该把平等推广到所有人”的思想家是
| A．安提丰 | B．苏格拉底 | C．彼特拉克 | D．伏尔泰 |
启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子的思想时说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰称孔子的学说为“新的精神世界”的主要原因是他认为中国儒家文化的精神
A 有利于摧毁基督教的精神枷锁 B 有利于建立开明的君主制度
C 有利于订立完备的社会契约 D 有利于建立代议制政体
孟德斯鸠和卢梭是18世纪法国启蒙运动的代表人物，他们共同的政治主张是( )
| A．君主立宪 | B．民主自由 | C．信仰得救 | D．三权分立 |
18世纪法国的一位思想家在《罗马盛衰原因论》中写道：要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。这位思想家是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．康德 | D．卢梭 |
北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到
| A．儒学文化具有自由、平等的靖神 |
| B．儒学思想与启蒙思想的本质不同 |
| C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础 |
| D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度武器 |
英国哲学家霍布斯认为，在国家出现之前，每个人都享有“自然赋予全体人类的一切物品”。人类为占有这些生存所必须的物品，无休止地厮杀。于是，人类意识到成立国家以确保和平的必要，彼此订立协约，建立了国家。他的观点 （ ）
| A．是人文主义思想的典型体现 |
| B．认为国家的建立是私有制发展的结果 |
| C．主张订立社会契约，走公有制道路 |
| D．集中体现了民主共和的思想主张 |
《独立宣言》认为，人生来就是平等的，人的生命、自由和追求幸福的权利是不能被剥夺的。为了保障这些权利，人们要协议成立政府。这些主要源于启蒙思想家的。
| A．天赋人权和社会契约论的思想 |
| B．权力制衡和三权分立政治学说 |
| C．以人的独立精神摆脱神权束缚 |
| D．自由、平等、博爱的理性主义 |
近代人邹容在《革命军》中指出：“有生之初，无人不自由，即无人不平等。”这实际上是在宣扬
| A．“人民主权”说 | B．“天赋人权”论 |
| C．社会契约论 | D．三权分立学说 |
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