中国的儒家思想源远流长，对世界尤其是欧洲产生了深远的影响。法国启蒙运动的泰斗伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，常以“民贵君轻”作为攻击法国封建君主专制的思想武器。这说明
| A．中国儒家思想在本质上是反封建的 | B．中国两国的君主专制制度根本不同 |
| C．启蒙思想家们从中国古老文化中汲取精神营养 | D．伏尔泰对儒家思想有着全面而深刻的认识 |
写有《纯粹理性批判》一书，书中提出人应尊重他人感受，已所不欲，勿施于人的近代西方哲学家是
| A．伏尔泰 | B．卢梭 | C．康德 | D．孟德斯鸠 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 明清之际一些思想家的思想主张
| 思想家 |
主要思想 |
| 黄宗羲 （1610——1695年） |
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”， |
| 顾炎武 （1613——1682年） |
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张。 |
| 王夫之 （1619——1692年） |
揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公共” |
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点
| 思想家 |
主要思想 |
| 孟德斯鸠 （1689——1755年） |
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。 |
| 伏尔泰 （1694——1778年） |
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。 |
| 卢梭 （1712——1778年） |
认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民。 |
（1）依据材料一，概括三位思想家的共同主张？依据材料二，分别概括三人各自的主张
（2）上述东西方两种思想对历史发展分别产生了怎样的影响？
（3）中国明清之际的批判思想虽然出现的比较早，但思想高度及社会效果却远不如法国的启蒙思想，为什么？
阅读下列材料：
材料一
图一拉斐尔《圣母与圣子》 图二《论法的精神》 图三中世纪圣母像
回答（1）拉斐尔《圣母与圣子》反映的是什么题材的绘画？从作品的名字和画中的内容看，此时的思想家对宗教持什么态度？对比图一和图三两幅艺术作品的不同，并分析为什么会有这样的不同？
（2）《论法的精神》被称为“影响世界历史进程的书”的主要理由是什么？欧美资产阶级革命中，这种主张有何具体实践
（3）根据所学知识回答，文艺复兴和启蒙运动有哪些相同点？
阅读材料，完成下列各题
材料一、16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么?(6分)
(2)根据材料并结合所学知识分析同为启蒙思想，为什么中国的只能是“中世纪末的产物”，而法国的则成为“近代社会的宣言书”?(12分)
材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
（3）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”?
材料三 1982年5月亚太地区老龄问题政府间预备会议上，大会秘书长柯里根说：“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果。希望中国在工业化的同时，创造出整套处理好家庭关系的办法，树立正确对待老人的榜样，这是对人类社会的一项重大贡献。”——据陈功《家庭革命》
（4）结合所学历史知识，谈谈我们应如何处理柯里根所提出的“老龄问题”?
材料四 1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有与“she”相对应的困境凸显了出来。
——黄兴涛《“她”字的故事》
材料五 中国第三人称代名词没有性的分明，狠（同“很”）觉不便。刘半农想造一个“她”字和“他”并用，这原是极好。
————周作人《改革》（《新青年》1918年）
材料六 本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比衬，男性是人，女性是女，对象是牛，岂非是喊这点女性非人的意思吗？
————————《本刊据用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）
材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上有辱女性。
——————柳湜《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）
（5）民国期间，人们对“她”的使用展开了激烈的辩论，双方的观点分别是什么？
（6）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？
文艺复兴后，科学和文学艺术都得以迅速发展，其原因是
| A．自然主义的确立 | B．现实主义的确立 | C．浪漫主义的确立 | D．理性主义的确立 |
法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”， “中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是 （ ）
| A．《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。 |
| B．《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也 |
| C．《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？ |
| D．《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。” |
阅读下列材料：
材料一艾赛亚·柏林曾说:“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”
——王斯德主编:《世界通史》
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德
材料三 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
材料四 正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
请回答：（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。
（2）根据材料二、三，概括启蒙运动时期人文精神的含义。结合所学知识，归纳指出从文艺复兴到启蒙运动时期人文精神的变化。
（3）归纳指出材料四关于启蒙运动作用的看法。同时指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？
东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二 没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。
——苏格拉底
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？
（3）同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？
（4）通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？
阅读材料，回答问题。
材料一：研究西方汉学的我国学者阎宗临说：“当一国的知识或思想被介绍到另一个国家时，时常变成一种批判的工具，耶稣会介绍中国文化到欧洲，亦不例外。18世纪的思想家利用他们的文献反过来攻击教会，这是当时耶稣会所想不到的。”
——摘编自《谈明清之际的中学西传》
材料二：从一定意义上说，中国近代前期文化是在中西方文化的矛盾冲突与不断融合过程中发展起来的，这一历史过程同西方列强对中国的侵略步步扩大、民族危机逐步加深和中国资本主义的发展历程相适应。梁启超将其概括为，“先从器物上感觉出，再从制度上感觉出，再从文化上感觉出”。陈独秀将其概括为学术觉悟、政治觉悟、理论觉悟三个阶段。
材料三：在2009年10月1日举行的新中国成立60周年庆典上，四幅领袖画像及四个原音重现，象征着新中国发展历程中四座伟大的里程碑，从思想理念层面突出了中国共产党的革命、建设和发展理论的历史演进。
（1）材料一中所叙述的“18世纪的思想家利用他们的文献反过来攻击教会”现象具体指的是哪一历史事件?这对当时的欧洲产生了哪些重要影响?
（2）结合材料二及中国近代前期思想演进的过程，谈一谈中国近代前期思想演进的特点。
（3）结合材料三，从思想层面简要说明新中国发展历程中的四座伟大的里程碑是什么。其本质特征是什么?
（4）结合上述材料，谈一谈你对民族文明的理解。
“人应当知道什么？人应当做什么？人可以希望什么？要回答这些问题，必须研究人类理性加以判断。”下列哪两位思想家在上述命题的研究上接近。
| A．伏尔泰和卢梭 | B．孟德斯鸠和卢梭 |
| C．苏格拉底和康德 | D．柏拉图和亚里士多德 |
西方人文主义精神是人类宝贵的精神财富，它的产生和发展经历了一个曲折的历史过程。
请回答下列问题：
（1）人文主义精神起源于古希腊，体现这一观点的有哪些先哲？
（2）文艺复兴时期人文主义精神体现在哪些代表作品中，请在文学、戏剧方面各举一例
（3）启蒙运动是人文主义精神的发展，请分别简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭和康德等启蒙思想家的观点。
恩格斯称赞法国启蒙思想家“都是非常革命的”，是因为他们
| A．主张君主立宪制 | B．主张共和制 | C．反对专制王权和等级制度 | D．主张取消私有财产 |
“民告官”说的是浙江农民包郑照不服政府强行拆除其房屋，将县政府告上法庭唤起了亿人民的维权意识。农民的维权行为从思想理论上可以上溯到
| A．以人为本 | B．社会契约论 | C．三权分立 | D．天赋人权 |
某高中历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题。（共26分）
探究主题一 追溯源头：古代中西方文明的对比
公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类精神文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
探究主题二 分道扬镳：东西方的启蒙思想
| 黄宗羲《明夷待访录》 |
卢梭《社会契约论》 |
 古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣。 |
 我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。” |
16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君主、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭他们则拿出了“三权分立”君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请根据材料结合所学知识回答：
（1）孔子和苏格拉底在重建社会秩序方面有何共同主张？各自的背景是什么？
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么？黄宗羲与卢梭两位思想家最主要的共同之处是什么？
（3）同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？
（4）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中能得到哪些结论？
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