关于古代实行的“重农抑商”政策和“闭关锁国”政策的叙述不正确的是
| A．都是封建统治者为维护和加强统治实行的经济政策； |
| B．在中国古代始终起着阻碍社会发展的作用，不利于社会的进步 |
| C．都促进了传统经济的发展 |
| D．都导致了中国国际地位的逐步衰落 |
七月初七是中国传统的“乞巧节”（妇女学习纺织工艺的节日），它的起源与我国古代“牛郎和织女”的美丽传说密切相关。这一节日形成和长期延续的主要原因是
| A．古代人民对美好爱情的向往 | B．牛郎织女优美传说的无穷魅力 |
| C．人们对牛郎织女遭遇的同情 | D．中国古代自然经济长期占主导地位 |
下列有关于中国古代冶铸技术的表述中，正确的一项是
| A．西周时期开始出现铁制农具 |
| B．秦汉时期已用柔化技术处理铸铁 |
| C．魏晋南北朝时期百炼钢技术已相当成熟 |
| D．隋唐时期发明了把生铁和熟铁合炼成钢的灌钢法 |
古人有名有字，如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。一般情况下，人名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意；至于平辈之间，或晚辈对长辈，则以字称呼。如刘备与曹操会面，他的自称和对曹操的称呼应是
| A．备、操 | B．备、孟德 | C．玄德、操 | D．玄德、孟德 |
湖北省云梦县秦古墓出土的《田律》规定：“春二月，毋敢伐山林及壅堤水。不夏月……毋毒鱼鳖……”这表明秦统治者
| A．加强了对农民的剥削压迫 | B．力图把山林湖泊占为己有 |
| C．已有保护自然资源的意识 | D．颁布了我国历史上最早的封建法律 |
韩非指出“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠法之内……”这里，他特别强调的是
| A．法律的权威性 | B．君主制定法律 |
| C．君臣均受法律制约 | D．法律受制于君权 |
比较两汉和隋唐时期的选官制度，后者的最大进步在于
| A．更加注重官员的道德品质 | B．更加注重人才在地方的声望 |
| C．中央政府参与到选官过程中 | D．突破官僚世家对选官的控制 |
商人信奉“我生不有命在天”；周人则强调“民之所欲，天必从之”，“德不失民，度不失事。”这种观念变化的原因是
| A．西周是个以民为本的政权 | B．科学发展打破了天命观念 |
| C．社会经济发展瓦解奴隶制 | D．夏商暴虐而亡的历史教训 |
史家陈寅恪先生说：“（胡族）先称部（部落），后称户（编户）；……羯称部，鲜卑称户；同为鲜卑，慕容称户，阿柴虏一支称部。”从“部”到“户”称呼的变化反映出这些少数民族
| A．跳跃式步人封建社会 | B．封建化进程完成 |
| C．逐步向封建文明过渡 | D．社会组织汉化 |
贾谊在《过秦论》中说：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”“始皇”为“制六合”而采取的最有效措施是
| A．设三公九卿加强皇权 | B．以郡县制代替分封制 |
| C．颁布细密严苛的律法 | D．统一货币和度量衡 |
史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是指
| A．春秋战国时期 | B．秦汉时期 | C．隋唐时期 | D．明清时期 |
春节是中国各族人民最隆重的传统节日，相传尧舜时期我国就有了这个节日。但当时的历法是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。试问，这一节日最终确定与下列哪一古代历法相关
| A．十二气历 | B．《太初历》 | C．《大衍历》 | D．《授时历》 |
东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体，“人死不为鬼”；南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在，精神存在，形体死亡，精神消失”。两人在思想方面的共同之处是
| A．都从理论上冲击了儒家的正统思想 | B．都是针对佛教盛行提出的 |
| C．都极力反对愚民的封建神学 | D．都从理论上猛烈抨击了佛教 |
“求珠驾沧海，采玉上荆衡，北买党项马，西擒吐蕃鹦；炎州布火浣，蜀地锦织成……，通算衣食费，不计远近程，经游天下遍，却到长安城。”此诗描绘的是
| A．战国贸易 | B．西汉贸易 | C．唐朝贸易 | D．南宋贸易 |
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