《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是 [来
| A．商品经济发展市民阶层壮大 | B．传统的儒家思想受到冲击 |
| C．民主进步思潮产生 | D．文化专制进一步强化 |
《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动。直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断
| A．依据充分，结论正确 | B．依据不充分，结论正确 |
| C．依据充分，结论错误 | D．依据不充分，结论错误 |
有人家中悬挂一副字画，如下图，是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞，内容是：“丁丑卜，戆贞：今者王登人五千征土方，受之佑”。根据这则材料我们可以判断
A商代已经使用干支纪年法
B．这幅字画可能是东汉时期的人临摹的
C．卜辞是商代的迷信活动，所以卜辞没有史料价值
D．临摹甲骨文是近代文人的一种艺术创作
见下图，传说中的上古神兽——獬豸，早期多为独角羊的形象，秦汉以后，人们一改獬豸早期温顺的形象，将狮、虎及豹的某些特性揉入獬豸的形象之中，与原有的被人们赋予的能辨曲直等特性结合在一起。中国人赋予獬豸形象的变化表明 
| A．社会审美思潮发生变化 |
| B．人们渴望司法公正、严厉 |
| C．古代雕塑技艺不断进步 |
| D．中央集权政治达到了顶峰 |
中国考古界对安徽阜阳地区双古堆墓葬进行发掘清理后，根据墓葬中出土的漆器、铜器上“汝阴候”铭文和“十一年”纪年，对照《史记》、《汉书》，确定双古堆为西汉第二代汝阴候夏侯灶及其妻子的墓。这表明
| A．考古发现是历史研究的重要前提 |
| B．历史结论的得出需要多方面印证 |
| C．历史记载比考古资料更具可信度 |
| D．历史记载与考古资料的记录一致 |
法国史学家朗格诺娃和瑟诺波斯所著的《史学原论》一书指出：史料可分为两种，有时过去的事件留下实迹（碑碣及制造品），有时也是更常见的，事件所留下的痕迹是心理的状态——一种文字上的描写和叙谈。作者的意思是（ ）
| A．实迹和文字史料都真实反映历史 |
| B．任何文字史实都带有主观因素 |
| C．历史是心理状态的反映 |
| D．只有实迹史料才能反映历史真实、 |
炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用"焚林而田"的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说
| A． | 折射出中国农耕文明源远流长 | B． | 可以作为中国原始农耕的直接证据 |
| C． | 是一种没有史料价值的想象 | D． | 证明了炎帝的真实存在 |
国学大师王国维提出了著名的“二重证据法：“ 吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也”。对此理解正确是
| A．这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值 |
| B．用这种史学研究方法研究后得出的史学结论应该深信不疑 |
| C．这种史学研究方法对于具体史实的考证和抽象理论的论证作用很大 |
| D．新材料不一定是新发现新出土的材料，而是新眼光新视角看待的材料 |
《史记·楚世家》引《齐书》：“齐宣王乘山岭之上筑长城，东至海，西至济州千余里，以备楚。”据材料判断，此长城
| A．目的是“互防” | B．起到防御匈奴的作用 |
| C．属秦万里长城的一段 | D．成为中国农牧业区的分界线 |
“西藏布达拉宫是世界文化遗产，初为唐朝时吐蕃赞普松赞干布为文成公主所建，清代重修。‘布达拉’，梵语为佛教圣地。”这则材料所包含的历史信息有…………（ ）
①藏族在唐时称吐蕃 ②唐蕃和亲
③佛教文化的历史传承 ④藏族文化在中国和世界文化中占重要地位
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③ | D．③④ |
据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个区域创造了原始文化。这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源………………………（ ）
| A．以中原地区为主，逐渐向外辐射 | B．呈现八方雄起、丰富多彩的姿态 |
| C．在诸多区域同时出现，各自发展 | D．各地区存在延续不断的继承关系 |
我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的传统节日。在漫长的历史发展过程中，这些传统节日，有的消亡了，有的与其它节日融合了。春节、中秋、清明等则因其旺盛的生命力而传承至今，这是因为（ ）
| A．家庭因素、孝宗敬祖切合传统文化的主题 |
| B．历朝历代的传承与保护 |
| C．节日起源的美丽传说在人们心中留下了深刻印象 |
| D．中华民族的多元一体格局一脉相承 |
“敦煌飞天就是画在石窟中的飞神，它是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的……中国文化特色的飞天是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。”根据上文，无法推出的结论是( )
| A．敦煌飞天的形象在唐朝时期开始形成 |
| B．敦煌飞天文化体现了中外文化的交流融合 |
| C．飞天文化可能是经丝绸之路传入中国 |
| D．飞天文化进入中国后经历了本土化的过程 |
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