下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述，有误的是（ ）
| A．春秋战国时期产生了我国的早期儒学 |
| B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 |
| C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 |
| D．明清的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 |
17——18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国伏尔泰认为，中国的考试制度使管理职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（ ）
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要的指导意义
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |
“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是（ ）
| A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国 |
| B．儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣 |
| C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇 |
| D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制 |
儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的文化，下列人物组合与引文顺序完全吻合的是( )
①“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明。”
②“保国者，其君其臣，肉食者谋之”
③“天下事有大根本有小根本，正君心是大根本”
④“工商皆本"，“天下为主，君为客”
| A．唐甄、程颢、王阳明、顾炎武 | B．孟子、李贽、王阳明、顾炎武 |
| C．朱熹、顾炎武、王夫之、黄宗羲 | D．董仲舒、顾炎武、朱熹、黄宗羲 |
社会转型时期社会矛盾错综复杂，许多思想家反对暴政、主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④李贽( )
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”他所反对的是
| A．民主共和制 | B．中央集权制 |
| C．专制主义制度 | D．君主立宪制 |
关于儒家思想的论述错误的是
| A．儒家思想是中华传统文化及民族精神的重要组成部分 |
| B．孟子、董仲舒、朱熹都为儒家思想的发展做出重要贡献 |
| C．唐朝儒家思想开始成为封建社会的正统思想 |
| D．儒家思想具有强大生命力，对于建设和谐世界具有新的价值 |
从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想随着时代的变化而发展，这种发展是为了（ ）
| A．不断吸取外来的思想，丰富和发展儒家思想 |
| B．去粗取精，使儒家思想更加纯洁 |
| C．适应社会发展的需要 |
| D．批判继承儒道佛的思想精华 |
有学者认为：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要强调儒家的( )
| A．礼仪和社会责任 | B．德治和君轻民贵 |
| C．仁政与“民本”思想 | D．有教无类和温故知新 |
作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）
②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）
③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）
④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了
| A．仁政思想得到发展 | B．思想体系日趋完善 |
| C．社会矛盾走向缓和 | D．君主专制逐渐强化 |
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )
| A．不能适应现实政治 | B．反对进行社会变革 |
| C．理想化的政治诉求 | D．以复古为政治目标 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说法正确的是( )
| A．三种主张都与当时的社会状况密切相关 |
| B．孟子、黄宗羲都具有民主思想 |
| C．三种主张都受到了当时统治者的重视 |
| D．三种主张都反映了社会转型的巨变 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“天人感应”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。对此，以下理解正确的是（ ）
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变 |
下列关于儒家思想的评述，不正确的是（ ）
| A．它始终代表着中国的先进思想文化 |
| B．其思想核心是仁，其中包含了民本思想 |
| C．从西汉开始成为历代统治者推崇的正统思想 |
| D．对我们今天建立和谐社会仍有一定积极作用 |
黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调
| A．董仲舒以“君权神授”发展儒学 |
| B．李翱从“性命之源”的高度理解儒学 |
| C．朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学 |
| D．王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学 |
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