安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是
| A．①④ | B．②④ | C．①②③ | D．②③④ |
某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是（ ）
| 话题 |
人物 |
看法∕史料 |
结论 |
| 专 制 统 治 |
孟子 |
民为贵，社稷次之，君为轻 |
A．先秦诸子具有民主思想 |
| 董仲舒 |
天子受命于天 |
B．天人感应思想强化君主专制 |
|
| 黄宗羲 |
天下之大害者，君而已矣 |
C．该思想已成为当时正统思想 |
|
| 谭嗣同 |
君，皆大盗也 |
D．维新派都反对君主立宪 |
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（ ）
| A．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| B．“以天下之权，寄之天下之人” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” |
《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是（ ）
| A．认识你自己 | B．知识即美德 |
| C．因信称义 | D．宇宙便是吾心，吾心即是真理 |
《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取（朝廷部分采用）其技能，而禁传其学术，具存深意矣。”中国封建士大夫的这种态度，反映出的实质问题是
| A．士大夫承认西学的先进地 |
| B．以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固 |
| C．西方国家对中国的文化侵略已开始 |
| D．西学动摇了中国传统文化的根基 |
儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ）
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．制天命而用之 |
| C．天人感应，君权神授 |
| D．为天下之大害者，君而已矣 |
下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是（ ）
| A．孔子创立了“仁”为核心的儒学 |
| B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权 |
| C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护 |
| D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用” |
下列言论有悖于民本思想的是
| A．“因民之利而利之” |
| B．“兼相爱，交相利” |
| C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” |
| D．“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” |
下列儒家思想的主要观点，在今天还可取的是
①“己所不欲，勿施于人” ②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”③“君权神授”“天人合一” ④“亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父”⑤“宇宙便是吾心”“心外无物”
| A．①②⑤ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③⑤ |
春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了
| A．中国古代思想学说多样化发展 |
| B．名家研究逻辑不符合社会发展需要 |
| C．儒家思想重视为社会现实服务 |
| D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 |
下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析错误的是（ ）
| A．a处：“焚书坑儒” | B．b处：“独尊儒术” |
| C．c处：“三教合一” | D．d处：“西学东渐” |
秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
儒家思想是中国传统文化的主流思想，是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。下列组合正确的是( )
| A．孔子——民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．王阳明——格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也 |
| C．程颐——心外无理，心外无物 |
| D．黄宗羲——天下为主，君为客 |
“反对豪强兼并土地，提出‘平天下者，均天下而已’的主张。……晚年所撰写《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。”这段材料描述的思想家（ ）
①是一位杰出的唯物论者
②提出“天下为主，君为客”的崭新命题
③反对“天命论”和“生知论”
④反对以儒家六经为治学原则
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．①③④ |
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