阅读材料，完成下列要求。
材料有研究近代中国历史的学者认为：近代中国的历史是屈辱的历史，就是“沉沦”；半资本主义的存在，就是“上升”。1901年到1920年间二十年的历史，是近代中国“沉沦”到谷底的时期；也是黑暗到黎明的转折期，是“沉沦”到“上升”的转折期。——摘编自张海鹏《中国近代通史》
请回答：
选取中国近代1901—1920年间的主要史实，对上述材料结论进行论证。（说明：可以对上述材料结论进行论证；也可以提出新的结论并进行论证。要求观点明确、史论结合、史实准确）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 为了寻求国家富强，挽救民族危机，一批批先进的中国人受历史演化和文化结构所规定之逻辑的推动，先是把中国的失败归之于器物文明的落后，继之又认为政治制度的僵化是中国遭受侵略的根本原因，并因此而学习西方，引进西方，先后搞了旨在引进西方文化工艺技术以改造中国物质文化的洋务运动，和旨在引进西方文化之政治制度以改造中国制度文化的戊戌变法和辛亥革命，但结果都归于失败，于是人们又开始从文化的深层结构进行反思，得出中国文化的思维方式和价值系统与现代生活的格格不入是造成中国失败的结论，因而又有旨在引进西方文化之民主与科学精神、彻底批评和改造中国传统文化 及其核心儒学的新文化运动的发生。
——摘编自李侃等编《中国近代史》
材料二 中国人最早知道马克思是在19世纪末20世纪初，但马克思主义在中国广泛传播则是在十月革命之后，亦即五四运动时期。1919年7月和1920年9月，列宁领导的苏俄政府两次发表宣言，宣布废除沙皇政府同中国签订的不平等条约，放弃在中国的特权，这和帝国主义对中国主权的长期侵略形成了鲜明对比。1919年10月、11月，李大钊分两期在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文。该文充分肯定马克思主义的历史地位，称其为“世界改造原动的学说”，这篇文章系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理。在此前后，《新青年》、《每周评论》、《民国日报》、《建设》等一批报刊纷纷发表宣传马克思主义的文章。据统计，五四时期在报刊上发表的介绍马克思主义的文章多达200多篇，其中很大一部分是马克思、恩格斯著作的译文。这样集中地介绍国外的一种思想理论，在中国近代报刊史上是罕见的。
——摘编自郑大华著《民国思想史论》
请回答：
(1) 根据材料一，概括近代先进的中国人向西方学习的主要特征。
(2) 根据材料一、二并结合所学知识，简析马克思主义在中国广泛传播的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。
根据下列材料回答问题
材料一 ： 由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义占用的旗。到处所闻的，都是布尔会维主义的凯歌的声……试看将来的环球，必是赤旗的世界！
——李大钊《布尔会维主义的胜利》
材料二 我在李大钊手下做图书馆佐理员时，已经很快地倾向马克思主义了，而陈独秀对于引导我的兴趣到这方面来，也大有帮助。我第二次赴京时，曾和陈独秀讨论我所读过的马克思主义书籍，陈本人信仰的坚定不够，在这也许是我一生极重要的时期，给我以深刻的印象。
——《毛泽东自传》
材料三 工人的运动，就是比黄河水还利害还迅速的潮流。将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。……俄国已经是工人的俄国……这个潮流，快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁，就要产生工人的中国。
—— 上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》
请回答：
（1）李大钊何时开始宣传马克思主义？另外，他还有哪些宣传马克思主义的著作？
（2）结合所学知识思考以毛泽东为代表的中国先进分子为什么倾向马克思主义？据材料二分析，在接受马克思主义的过程中，对毛泽东影响较大的主要有谁？
（3）材料三所反映的中国工人思想变化的原因是什么？马克思主义者主要通过怎样的方式宣传马克思主义？
材料一 由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义占用的旗。到处所闻的，都是布尔会维主义的凯歌的声……试看将来的环球，必是赤旗的世界！
——李大钊《布尔会维主义的胜利》
材料二 我在李大钊手下做图书馆佐理员时，已经很快地倾向马克思主义了，而陈独秀对于引导我的兴趣到这方面来，也大有帮助。我第二次赴京时，曾和陈独秀讨论我所读过的马克思主义书籍，陈本人信仰的坚定不够，在这也许是我一生极重要的时期，给我以深刻的印象。
——《毛泽东自传》
材料三 工人的运动，就是比黄河水还利害还迅速的潮流。将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。……俄国已经是工人的俄国……这个潮流，快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁，就要产生工人的中国。
—— 上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》
请回答：
（1）李大钊何时开始宣传马克思主义？另外，他还有哪些宣传马克思主义的著作？
（2）以毛泽东为代表的中国先进分子为什么倾向马克思主义？据材料二分析，在接受马克思主义的过程中，对毛泽东影响较大的主要有谁？
（3）材料三所反映的中国工人思想变化的原因是什么？马克思主义者主要通过怎样的方式宣传马克思主义？
(14分）西学东渐，是指西方文化向中国传播的历史过程，国人对西学的认识经历了由夷学到西学，再到新学的嬗变。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （杨光先对康熙帝说：）皇上颁行之历，应用尧舜之历；皇上事事皆法尧舜，岂独于历法有不然哉？今南怀仁天主教之人，焉有法尧舜之圣君，而法天主教之法也？ 南怀仁欲毁尧舜相传之仪器，以改西洋之仪器。使尧舜之仪器可毁，则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁矣。……宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
——杨光先《不得己》
材料二 学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，非强于人也。……故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。以西学言之：如格致制造等学其本也，各国最重格致之学，荚国格致会颇多，获益甚大，讲求格致新法者约十万人。痦言文字其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。
——郑观应《盛世危言•西学》
材料三 吾人倘以为中国之法，孔子之道，足以组织吾之国家，支配吾之社会使适 于今日竞争世界之生存，则不徒共和宪法为可废，……及一切新政治，新教育，无一 非多事，且无一非谬误，应悉废罢，仍守旧法，以免滥费吾人之财力。万一不安本分， 妄欲建设西洋式之新国家，……則根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础， 所谓平等人权之新信仰。
——陈独秀《宪法与孔教》，载《新青年》1916年11月，第二卷第三号
材料四 由今言之，东洋文明既衰颓于靜止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为 救世界之危机非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖。俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任，而东西文明真正之调和则终非二种文明本身之觉醒万不为功。
——李大钊《东西文明根本之异点》1918年7月
(1) 材料一反映了当时中国人对东西学存在怎样的心态？结合所学知识，概述其造成的主要影响。
(2) 与材料一相比，材料二中对待西学态度有何变化？
(3) 据材料三，概括陈独秀的基本观点。结合所学知识，分析陈独秀持此观点的主要目的及原因。
(4) 李大钊所说的“第三新文明”指什么？综合上述材料，归纳影响国人对西学的认识不断嬗变的主要因素。
(17分)阅读材料，回答问题。
材料一 魏源在《海国图志》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”
材料二 1898年，张之洞在《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
材料四 李大钊指出：俄国(十月)革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
(1)比较材料一、二，说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同。(4分)
(2)材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派别的观点？你怎样理解他们这一观点？(5分)
(3)材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？(4分)
(4)材料四与材料三有什么区别？有什么重大影响？ (4分)
阅读材料，完成下列要求。
材料一：为了寻求国家富强，挽救民族危机，一批批先进的中国人受历史演化和文化结构所规定之逻辑的推动，先是把中国的失败归之于器物文明的落后，继之又认为政治制度的僵化是中国遭受侵略的根本原因，并因此而学习西方，引进西方，先后搞了旨在引进西方文化工艺技术以改造中国物质文化的洋务运动，和旨在引进西方文化之政治制度以改造中国制度文化的戊戌变法和辛亥革命，但结果都归于失败，于是人们又开始从文化的深层结构进行反思，得出中国文化的思维方式和价值系统与现代生活的格格不入是造成中国失败的结论，因而又有旨在引进西方文化之民主与科学精神、彻底批评和改造中国传统文化
及其核心儒学的新文化运动的发生。
——摘编自李侃等编《中国近代史》
材料二：中国人最早知道马克思是在19世纪末20世纪初，但马克思主义在中国广泛传播则是在十月革命之后，亦即五四运动时期。1919年7月和1920年9月，列宁领导的苏俄政府两次发表宣言，宣布废除沙皇政府同中国签订的不平等条约，放弃在中国的特权，这和帝国主义对中国主权的长期侵略形成了鲜明对比。1919年10月、11月，李大钊分两期在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文。该文充分肯定马克思主义的历史地位，称其为“世界改造原动的学说”，这篇文章系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理。在此前后，《新青年》、《每周评论》、《民国日报》、《建设》等一批报刊纷纷发表宣传马克思主义的文章。据统计，五四时期在报刊上发表的介绍马克思主义的文章多达200多篇，其中很大一部分是马克思、恩格斯著作的译文。这样集中地介绍国外的一种思想理论，在中国近代报刊史上是罕见的。
——摘编自郑大华著《民国思想史论》
（1）根据材料一，概括近代先进的中国人向西方学习的主要特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析马克思主义在中国广泛传播的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。
材料 清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别，其新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义。他提倡的是国家自由，反对个人自由；他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
（1）根据上述材料，概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。
（2）结合所学知识，分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。
中西两大文化交流的历史渊源流泛，广绰庞繁，其中有亲和、有碰撞、更有交汇与融合。两大文化体系也在这亦抑亦蓄、共拒共融中伴随着东西方两大文化共同走向鼎盛。阅读下列材料，回答问题。
材料一 16世纪以前中西文化交流以“东学西传”为主。起始于西汉，中国文化传到西方去的主要是物态文化（包括科技和艺术成果）；从16世纪开始，在近现代的中西文化交流中，西方文化占据了主导地位，并由此产生了数百年的“西学东渐”现象。在“西学东渐”时期，中西文化交流无论在规模上，还是在深度、广度上都大大的超过了前一个时期。
——材料综合自李翠玉《中西文明交流的历史考察》
材料二 纵观四百年来中国近代史，其最大特征即为中西文化之冲击、适应、及和平共存。在此过程中，一个古老儒家帝国经无比艰难，蜕变为一个近代中国。
——徐中约《中国近代史（香港版）》《原著中文版序》
材料三 但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。
——罗荣渠《现代化新论》
（1）据材料一并结合所学知识，概述 “东学西渐”的途径、主要特点。从文化发展的角度分析“西学东渐”出现的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，列举近代前期中西文明冲突与适应的重大事件？
（3）材料三中体现了怎样的史观?你如何理解材料中的观点?
（4）和平与暴力是文化交流的基本形式。有人认为“文化交流中和平比暴力好”，也有人认为“暴力比和平来得快”。请依据所学做出评价。
阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一 《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——摘自《札记》
材料二 十九世纪末，马克思主义零星传入中国，当时人们把它当作“均平治世”的学说。节译的《共产党宣言》中“全世界无产者联合起来”就曾翻译为“四海之内皆兄弟”。中国共产党早期创始人李大钊1918年在《新青年》上发表《庶民的胜利》，也满怀豪情地宣告“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”……（当时）中国知识界对社会主义是热情向往的。
——摘编自王芸《从天下大同到社会主义》
材料三 新加坡现代化过程中，儒学的影响也相应地表现在这两方面：一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用，二是统治者以政策、律令形式自觉实施；二者相辅相成，互相推进，使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。
——罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
请回答：
(1)根据材料一指出儒家的治国理想，并举例说明其对中国近代前期的民主革命思想有何影响？
（任举两例）
(2)结合材料一、二和所学知识说明“中国知识界对社会主义是热情向往的”原因。
(3)根据材料三概括儒学对新加坡现代化影响体现在哪两个方面？（不得摘抄原文）。结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
──欧阳哲生《严复评传》
材料二 民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
请回答：
（1）材料一认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？结合所学知识，各举一例加以说明。
（2）根据材料二和所学知识，概述“新的觉悟”的基本内容。
（3）根据材料并结合所学知识，围绕“西学东渐”与救亡图存的关系，谈谈你的认识。
阅读材料，完成下列要求。
“上海见证中国近代社会历程”关键词表
江南制造总局 《申报》 轮船招商局 发昌机器厂 上海强学会
《时务报》 《青年杂志》 五四运动 中共一大 淞沪会战
阅读材料，从“上海见证中国近代社会历程”的某个侧面，结合国际背景，选出3个关键词，提炼一个主题，运用这3个关键词对该主题进行简要阐释。
鸦片战争使中国国门被打开，中国进入近代史时期，先进的中国人开始了艰难的探索历程。
材料一 魏源指出：“不善外夷者，外夷制之。”“夷之长技者三：一战舰，二火器，三养兵练之法。”又说：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，……”
——魏源《海国图志》
材料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）
材料三 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四 李大钊指出，俄国革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
——《中国近代史》上册
材料五 工农武装割据”的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想。
——《毛泽东选集》合订本
根据以上材料，从思想角度概述中国近代化的历程。（要求：从阶级派别、核心主张、主要作用和总的趋势特点等方面概括；语句通顺，表达准确。）
：2012年11月8日—14日，中国共产党第十八次全国代表大会顺利召开。大会期间，审议并通过了《中国共产党章程（修正案）》，将科学发展观作为党的指导思想写入党章，这是马克思主义中国化的又一新的理论成果。阅读材料，回答问题。
材料一 由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的，都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！
——李大钊：《布尔什维主义的胜利》
材料二 十月革命以后，特别是五四运动以后，马克思主义逐步成为一股强大的社会思潮，改变了新文化运动的方向和性质。
——普通高中课程标准实验教科书人民版《历史》必修Ⅲ
（1）根据材料一和材料二，概括马克思主义在近代中国传播的原因
材料三 20世纪40年代的延安整风，是中国共产党历史上一次全党范围的普遍的马克思主义教育运动，也是一次伟大的思想解放运动。通过延安整风，中国共产党不仅初步确立了实事求是的思想路线，破除了将苏共经验和共产国际指示神圣化的教条主义，而且还将马克思主义中国化的第一个理论成果——毛泽东思想确定为党的指导思想，从而极大推动了马克思主义中国化的进程。
——《党史知识大讲堂》：延安整风与马克思主义中国化
（2）根据材料三并结合所学知识回答：毛泽东思想是在中共哪一次重要的会议上被确定为党的指导思想并写入《党章》？在当时有何重要意义？
材料四 中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观……马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。同时，我们一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
——习近平在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话
（3）根据材料四并结合所学知识回答：邓小平理论形成完整的体系以哪两个重大事件为标志？从材料四中概括指出中国特色社会主义理论体系与马列主义、毛泽东思想是什么关系？
（4）综合上述材料并结合所学知识，马克思主义中国化的进程反映了中国共产党什么样的思想精髓？
阅读下列材料(15分)：
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内……民权之说，无一益而有百害。”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四 李大钊指出：俄国(十月)革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。——以上材料摘自《中国近代史》上册
请回答：
(1)比较材料一、材料二，说明在认识近代中国面临的形势问题上两者有何不同(4分)。
(2)材料一反映了作者什么进步思想？材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点(3分)?
(3)材料三较之材料一、材料二，其内容进步在哪里(3分)
(4)材料三内容中存在什么不足之处(2分)?
(5)材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响(3分)?
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