中国对联、西方谚语中，有不少是以历史事件和历史人物等为背景，反映了当时历史风貌，为研究历史提供了非常珍贵有价值的资料。下表中对联谚语的内容与反映的史实对应正确的有
| 谚语或对联 |
反映的相关史实 |
| 西方谚语：“宁要三个魔鬼打架，不要一个天使掌权” |
孟德斯鸠分权制衡思想 |
| 罗马谚语：“举证之所在，胜败之所在” |
《十二铜表法》灵活使用，重视调解民事纠纷 |
| “灌输益部成尧甸；疏凿岷源绍禹功” |
李冰主持修建都江堰 |
| “借新账还旧账账账不清；吃一斤买一斤斤斤不剩。”横批：“已经过去” |
家庭联产承包责任制的推行 |
A．1个 B．2个 C．3个 D．4个
雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指
| A．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制 |
| B．反对教会的封建束缚，主张“因信称义” |
| C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国 |
| D．批判宗教神学，提倡人性 |
德国哲学家康德（1724—1804年）针对启蒙运动“不承认任何外在的权威”，提出人应该独立思考。针对启蒙思想家以理性的化身安排社会和个人生活，提出人非工具，并大声疾呼“理性啊，多少罪恶假汝之名以行”。他批判启蒙运动是基于
| A．某些启蒙思想家沽名钓誉 | B．法国大革命的悲剧 |
| C．个别思想家歪曲理性主义的实质 | D．殖民扩张的罪恶 |
西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张（ ）
| A．推翻君主专制，建立君主立宪制 |
| B．消灭私有制，实现社会真正平等 |
| C．建立有效机制，实现权力制衡 |
| D．削弱中央权力，实现公民自治 |
康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求（ ）
| A．人身自由 | B．推翻专制 |
| C．思想自由 | D．主权在民 |
对英王查理一世的审判及处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了（ ）
| A．君主立宪的观点 | B．三权分立的学说 |
| C．社会契约的理念 | D．天赋人权的思想 |
有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（ ）
| A．促成了英国光荣革命的爆发 |
| B．使广大人民通过宗教改革接受了思想启蒙 |
| C．规划了资本主义的政治蓝图 |
| D．直接促发了法国大革命 |
文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对两者共性的表述正确的有 ①是资本主义工商业发展的产物 ②在近代科学产生的基础上发展起来 ③反对蒙昧，推崇人性 ④设计了未来理想的社会制度
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①③ | D．②④ |
“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是
| A．伏尔泰肯定人是世界万物的中心 |
| B．启蒙思想家强调人的情感和个性 |
| C．启蒙思想家指出人类理性的局限性 |
| D．近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
启蒙运动主要是一场知识分子运动，但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋，而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制，展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是，在当时的欧洲
①社会名流和知识精英经常组织学术聚会
②许多国家建立了科学院和学术社团组织
③一些大学成为研究和传播新思想的重镇
④各国学者著书立说享有同样的出版自由
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
据星岛环球网消息（2012年12月11日），美国大选刚结束，国内又起波澜——30多个州的10万多人，12日开始发起“独立运动”，要求所在州脱离联邦政府。这些民众在白宫网站的“我们合众国人民”网页上宣称：“美国宪法第一修正案保障公民向政府请愿的权利。”下列人物会支持他们做法的是
| A．普罗泰戈拉 | B．但丁 |
| C．莎士比亚 | D．卢梭 |
北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到（ ）
| A．儒学文化具有自由、平等的精神 |
| B．儒学思想与启蒙思想的本质不同 |
| C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础 |
| D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器 |
雕塑家罗丹（1840-1917）参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指（ ）
| A．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制 |
| B．反对教会的封建束缚，主张“因信称义” |
| C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国 |
| D．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立 |
“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张（ ）
| A．卢梭 | B．伏尔泰 |
| C．孟德斯鸠 | D．康德 |
“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了……如果司法权不同立法权和行政权分开，自由也就不存在了。”这段材料出自于
| A．《波斯人信札》 | B．《纯粹理性批判》 |
| C．《论法的精神》 | D．《路易十四时代》 |
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