“1789年的世界处在一个时代的边缘，在这个时代里思想通过行动、战争和社会骚动而政治化。在革命后的世界里，所有人都会理解思想的激进力量。”这里的“思想”是指
| A．人文主义思想 | B．启蒙思想 |
| C．自由主义 思想 | D．马克思主义思想 |
孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为（ ）
| A．法律有阶级性 | B．法律地位至上 |
| C．司法必须公正 | D．法律并非万能 |
韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用
| A．完全一致 | B．大同小异 |
| C．互为补充 | D．正好相反 |
“社会公约在公民之间确立了这样一种平等，以致他们大家都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利”。这句话最有可能出自谁的著作（ ）
| A．康德 | B．伏尔泰 | C．卢梭 | D．孟德斯鸠 |
启蒙运动在反封建方面远远超过了文艺复兴，主要表现在（ ）
| A．彻底批判教权主义 |
| B．批判专制主义，还对近代资本主义制度提出了设想 |
| C．影响波及亚洲、美洲 |
| D．否定专制王权，追求民主自由 |
恩格斯说：“在法国，为行将到来的革命启发过人们头脑的伟大人物，本身都是非常革命的。”他们的“革命”性主要表现在（ ）
| A．肯定人性 | B．信仰上帝 | C．提倡理性 | D．宣传科学 |
【改编】 “当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了…如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。…”这一思想是下列哪位思想家的核心思想（）
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．康德 | D．卢梭 |
卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭
| A．要求重订社会契约 | B．主张建立民主共和国 |
| C．宣扬人民革命的理论 | D．要求实行均贫富 |
“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验……”。为此，启蒙思想家主张（ ）
| A．人民主权 | B．社会契约 | C．分权制衡 | D．君主立宪 |
“人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。”下列对材料理解正确的是（ ）
| A．阐述了新航路开辟的原因 | B．阐述了文艺复兴运动的原因 |
| C．阐述了宗教改革的原因 | D．阐述了启蒙运动的原因 |
吴于廑在《中西启蒙运动的比较》中说到：“在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力…一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务…西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权”，对此理解不正确的是（ ）
| A．西方有与君权平列的教权，中国是君神合一 |
| B．西方君主对封臣没有绝对的权力，中国君主拥有一切权力 |
| C．西方法律来自社会，中国法律出于君权 |
| D．中世纪的西方封建国家的君权始终受制于教权 |
【原创】17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮。黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。到清末时期，孙中山对黄宗羲及和孟德斯鸠的思想推崇备至，诸如刊印黄宗羲的《明夷待访录》，宣传孟德斯鸠的“三权分立”，并相继不断地努力实践了他们的思想主张。以下对孙中山极力推崇二者思想主张具体原因的解读，理解最为准确的是（ ）
| A．黄宗羲、孟德斯鸠两人的思想主张均适应了中国近代民主革命的需要 |
| B．前者侧重于反封建专制之思想武器，后者侧重于资产阶级共和国实践 |
| C．黄宗羲、孟德斯鸠两人的思想主张引领了时代要求，深受孙中山喜欢 |
| D．黄宗羲、孟德斯鸠两人思想主张的相通性，导致孙中山难以作出选择 |
“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是( )
| A．伏尔泰肯定人是世界万物的中心 |
| B．启蒙思想家强调人的情感和个性 |
| C．启蒙思想家指出人类理性的局限性 |
| D．近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
1900年，留日学生成立了译书汇编社，后来冯自由称译书汇编社“所译卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精神》……厥功甚伟”。下列对“厥功甚伟”的阐释最确切的是（ ）
| A．引导国人关注世界 |
| B．为戊戌变法创造了理论依据 |
| C．为辛亥革命提供了思想条件 |
| D．开创了向西方学习的潮流 |
卢梭指出，“主权本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的”；“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能做出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律”。对这段言论最准确的理解是卢梭( )
| A．强调立法权属于人民 |
| B．倾向于直接民主 |
| C．认为政府是人民行使主权的工具 |
| D．主张订立契约限制政府权力 |
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