英国启蒙思想家霍布斯说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出：社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是( )
| A．霍布斯与卢梭主张的重点均是建立“社会契约” |
| B．霍布斯与卢梭主张的重点均是保障“人权” |
| C．霍布斯的观点强调必须保障“契约”的绝对权威 |
| D．霍布斯与卢梭的“契约”都是反专制的 |
有学者认为：“从世界近代史的一般进程来看，传统农业社会不可能直接转变为现代工业社会。在这两个社会之间，一般要有一个以商业贸易发展为特征的过渡性社会。”就欧洲历史而言，下列内容符合这一“过渡性社会”特征的是( )
| A．自由主义经济贸易规则的确立 |
| B．人们日益追求个性的解放 |
| C．资本主义制度在世界范围内确立 |
| D．股份公司成为国家经济的主体 |
西方的启蒙运动以解放人为目的，建立和发展了保护人的自由平等的普世思想。中国的新文化运动以“民主”和“科学”的名义批判传统思想，动员、组织民众捍卫主权，进行不妥协的反帝反封建运动。中国新文化运动的追求与西方启蒙运动的不同从根本上反映出( )
| A．文化背景的差异 |
| B．民族精神的差异 |
| C．时代背景的差异 |
| D．民主和科学发展程度的差异 |
孟德斯鸠曾说：“如果君主不能给自己的臣民创造幸福的生活，反而想压迫和毁灭他们，那么，服从的理由就没有了。”下列观点符合孟德斯鸠此言论含义的是
| A．理性思考可以完美了解世界 | B．人民有权以暴力推翻专制统治 |
| C．近代社会思想家追求限制王权 | D．启蒙运动倡导社会各阶级平等 |
康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明
| A．思想解放是社会进步的原动力 | B．启蒙思想必定动摇君主统治 |
| C．思想的启蒙是政治变革的前奏 | D．理性主义是启蒙运动的核心 |
1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明洛克具有
| A．主权在民的思想 | B．天赋人权的思想 |
| C．社会契约的思想 | D．三权分立的思想 |
文艺复兴时期和启蒙运动时期是价值体系变动的重要历史时期，这两个时期“价值体系”变动的共同特征是( )
| A．打破宗教神学世界观 |
| B．构建理想的社会制度 |
| C．强调追求现世生活的幸福 |
| D．反对宗教信仰，追求心灵的解放 |
在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主义”。人文精神在不同的历史时期它的内涵是不相同的。下列最能体现17-18世纪启蒙运动时期人文主义倾向的是
| A．“人是万物的尺度” |
| B．“人是一件多么了不起的杰作” |
| C．“每个人都是自己的精神牧师” |
| D．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
托克维尔曾写道：“于是他们着手将无限制的政府中央集权制和占绝对优势的立法团结合在一起：官僚行政和选民政府。国民作为整体拥有一切主权权力，每个公民作为个人却被禁锢在最狭隘的依附地位中：对前者，要求具有自由人民的阅历和品德；对后者，则要求具有忠顺奴役的品质。”材料反映了当时的法国
| A．君主制与共和制的激烈争斗 | B．民主政治对个人自由的束缚 |
| C．中央集权与地方分权的斗争 | D．行政权力对立法权的干预 |
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇。……所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了( )
| A．文艺复兴中的人文主义 |
| B．宗教改革中的“因信称义”说 |
| C．启蒙运动中的理性主义 |
| D．工业革命后的空想社会主义 |
“……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智！”以上“……”中省略的内容应是
| A．宗教改革 | B．文艺复兴 | C．启蒙 | D．空想社会主义 |
“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指
| A．古希腊罗马思想传统 | B．神权思想与拜金主义 |
| C．封建专制与宗教神学 | D．人文主义与理性主义 |
“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。”这是伏尔泰笔下的中国。在引用这一资料研究伏尔泰思想时，需要注意的有
①作者提出这一观点的目的 ②作者对中国文化的了解程度
③作者所处时代的社会背景 ④秦汉时期中国的政治状况
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
“天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚假和奉承：几何学产生于贪婪；物理学产生于无聊时的好奇；道德哲学产生于人的自尊。所以，艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果他们来自我们的美德的话，我们就不那么怀疑他们的好处了。”卢梭上述分析是为了说明
| A．以科学反对迷信 | B．主权在民 |
| C．人应该回归自然 | D．美德即知识 |
一位思想家说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张
| A．社会契约论 | B．实行财产集体制 |
| C．君主立宪制 | D．废除财产私有制 |
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