有学者认为,文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致,为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见,文艺复兴与宗教改革的共同之处是
A.都坚持国家权力高于神权 |
B.都解放了人们的思想 |
C.都从根本上否定上帝的权威 |
D.传播人文主义手段相同 |
关于16世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后,人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A.否定宗教信仰 | B.主张废除教会制度与宗教仪式 |
C.挑战教会权威 | D.宣扬《圣经》至高无上 |
1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说:信仰无法安稳地奠基于《圣经》,因为“《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于( )
A.教会是否腐败 |
B.信仰是否必要 |
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救 |
D.《圣经》能否作为信仰的基础 |
一位法国思想家说:“《圣经》上声称,妇女触犯上帝遭到惩罚,所以分娩时必遭痛苦。但是,母猪生崽的时候也无一个不痛,不知道它们为何得罪了上帝呢?”对该思想家的主张理解正确的是( )
A.信仰上帝即可得救 | B.上帝意志不可违 |
C.反对盲目信仰 | D.妇女应得到解放 |
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道:“路德战胜了信神的奴役制,只是因为
他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指
A.“人皆上帝” | B.“人皆僧侣” |
C.“因行称义” | D.“理性至上” |
文艺复兴、宗教改革是欧洲历史进程中的两次思想解放运动,两者的相同点是( )
A.都反对宗教信仰 | B.都提倡理性王国 |
C.都反对专制王权 | D.都批判封建主义 |
在科学技术日益发达的今天,宗教并没有因为科学的探索而消失。”他们一面从事着自然科学的研究,一面保持着对宗教的虔诚,……科学只能‘拯救’人的肉体,只有宗教才能拯救人的灵魂;科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶,只有宗教才能给人以善。”这段文字想说明
A.科学是在与宗教的斗争中发展的 |
B.科学和信仰是可以和谐相融的 |
C.宗教的作用大于科学 |
D.科学和宗教其实是水火不融的 |
“信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者。”此话最有可能出自( )
A.薄伽丘 | B.莎士比亚 |
C.马丁·路德 | D.孟德斯鸠 |
有学者指出:欧洲近代史之曙光,发自两大潮流,其一为希腊思想的复活,其二是原始基督教复活。这两大潮流的核心是( )
A.人文主义、因信称义 | B.民主主义、理性主义 |
C.古典主义、自由主义 | D.民主主义、因信称义 |
关于马丁•路德改革意义的表述,不正确的是( )
A.它沉重打击了天主教会的神学统治 |
B.使一些国家和地区摆脱了罗马教廷的控制 |
C.改革后创立的新教与天主教、东正教形成基督教三足鼎立的新局面 |
D.它违背了基督教的本意,客观上造成了人们思想上的混乱 |
下图是某学校一学生在学习了“欧洲的宗教改革”一课后,在课堂笔记上写下这样的知识结构,空格处应该填写的是
A.人皆上帝 | B.人皆教士 |
C.王权高于教权 | D.教皇至上 |
关于16世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后,人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革( )
A.否定宗教信仰 | B.主张废除所有教阶制度与宗教仪式 |
C.挑战教会权威 | D.宣扬《圣经》至高无上 |
罗马教皇保罗三世(1534—1549年在位)采取措施:禁止出售赎罪券,禁止任何主教占有一份以上的薪俸,出版禁止天主教徒阅读的书籍目录。这表明( )
A.保罗三世基本支持路德教派的改革 |
B.天主教会采取适当措施缓解天主教危机 |
C.天主教走上了与新教相融合的道路 |
D.禁止出售赎罪券是新教与旧教的共同目标 |
宗教改革进一步发扬了人文主义精神,其表现为
A.教会服从世俗君主的权力 | B.加强对“异端”思想的打击 |
C.肯定人的努力和现世成功 | D.建立政教合一的政权 |