马克思在《<黑格尔法哲学批判<导言》中写道：路德战胜了信神的

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马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为
他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指

A．“人皆上帝”	B．“人皆僧侣”
C．“因行称义”	D．“理性至上”

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（）

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．庄子的“齐物”观点

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有学者认为“到战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不但产生，而且已经相当成熟。”这个“新制度”是（）

A．封国制

B．井田制

C．郡县制

D．世袭制

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西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是（）

A．血缘与政治结合

B．社会等级严格

C．中央集权加强

D．青铜制造业发达

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万里长征，辞却了，五朝宫阙，暂驻足，衡水湘水，又成离别。绝缴移栽桢干质，九州遍洒黎元血……待驱除仇寇，复神京，还燕碣”这首大学校歌出现的时期应是（）

A．1912-1919年	B．1920-1926年
C．1927-1936年	D．1937-1945年

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《杂文月刊》曾刊登过一篇名为《中国简史》的文章，其中有：“林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的。”对文中所说的四者认识正确的是

A．纯属缺乏历史依据的文学夸张	B．都加速了中国的近代化进程
C．反映了近代中国人的救国探索	D．四者的斗争对象和斗争方式基本一致

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