阅读下列材料，回答问题。
材料一 自从路德说出了人们必须用《圣经》本身或用理性的论据来反驳他的教义这句话以后，人类的理性才被授予解释《圣经》的权利，而且这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者。
——H·海涅《德国宗教和哲学的历史》
材料二 路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。……德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。
——邢来顺、李富森《马丁·路德民族思想的研究》
（1）结合材料一和所学知识，指出路德关于个人信仰的基本主张。分析“这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者”所产生的历史作用。
（2）材料二中路德的思想，从内容上看主要涉及哪两对关系？结合所学知识说明这些思想的政治影响。
马丁路德决定将拉丁文版的《圣经》译成德语，但面对德国方言林立的状况，他“不得不问一问家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒”。他这样做的主要目的是
| A．建立德意志民族教会 | B．使人们获得信仰自由 |
| C．推动德意志国家统一 | D．推翻天主教会的统治 |
下列各项中，中外著名历史事件都发生在16世纪的是
| A．商鞅在秦国变法罗马颁布《十二铜表法》 |
| B．李时珍写作《本草纲目》马丁·路德贴出“九十五条论纲” |
| C．康熙帝组织雅克萨之战英国议会通过《权利法案》 |
| D．洪仁玕提出《资政新篇》达尔文发表《物种起源》 |
16世纪初，西欧各国开始掀起宗教改革浪潮的根本原因是
| A．罗马教皇的黑暗统治 | B．文艺复兴唤醒了沉睡的人们 |
| C．资本主义萌芽的产生与发展 | D．各国世俗封建主的残酷剥削 |
造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是
| A．属于荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧 |
| B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料 |
| C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革 |
| D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作 |
1555年，德意志贵族们签署《奥格斯堡和约》，承认诸侯有权决定臣民的宗教信仰，不能接受者只有迁居他国。这意味着德意志地区
| A．路德教合法化 |
| B．天主教销声匿迹 |
| C．宗教迫害不复存在 |
| D．实现了宗教信仰自由 |
在宗教改革中，改革家们用人文主义的宗教观挑战教会权威。下列表述体现这种宗教观的是
| A．“基督徒靠行事修为成为义人” |
| B．“认识你自己” |
| C．“每个人都是自己的牧师” |
| D．“人生下来就是自由的” |
“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自( )
| A．马丁·路德 | B．加尔文 |
| C．拉斐尔 | D．康德 |
“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是( )
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．“要有勇气运用自己的智慧” |
| C．“人是多么了不起的杰作” |
| D．“一切道德的行为都是智慧” |
“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”这段话旨在
| A．否定信徒日常行为的社会价值 |
| B．肯定信仰具有至高无上的权威 |
| C．抨击教皇和教会存在的必要性 |
| D．强调“道”所体现的重要作用 |
17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲
| A．进化论提出颠覆了基督教神学 |
| B．量子力学与相对论的影响广泛 |
| C．努力调和新教伦理与科学精神 |
| D．因信称义思想得到教会的认可 |
1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于
| A．教会是否腐败 |
| B．信仰是否必要 |
| C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 |
| D．《圣经》能否作为信仰的基础 |
马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是( )
A动摇了上帝在人们心中的地位
B.从神学角度论证了人的自由和独立性
C.天主教势力在西欧各国荡然无存
D.将人们从宗教中解放出来
民国时期著名的军事理论家蒋方震说：“欧洲近世史之曙光，发自两大潮流。其一，希腊思想复活；其二，原始基督教复活。”这“两大潮流”指的是（ ）
| A．智者运动 文艺复兴 |
| B．宗教改革 启蒙运动 |
| C．文艺复兴 宗教改革 |
| D．文艺复兴 启蒙运动 |
有一位教皇在一封信中写道：“他扬弃并败坏各种圣礼，否定借着禁食除掉罪恶的事，并拒绝每日举行弥撒。他把诸教宗的教令付之一炬。”这位教皇抨击的人是（ ）
| A．但丁 | B．马丁·路德 | C．伏尔泰 | D．达尔文 |
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