1905年，韦伯《新教伦理与资本主义精神》一书出版。该书所论述的思想解放运动是 ( )
| A．智者运动 | B．宗教改革 | C．文艺复兴 | D．启蒙运动 |
民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：
其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”共同作用是 （ ）
| A．“因信称义”主张被广泛接受 | B．打破了教会的精神枷锁 |
| C．为“理性王国”描绘了理想蓝图 | D．为资产阶级革命作了思想动员 |
人们在一座古老建筑的墙上发现了一幅画（右图）它反映了西欧中世纪某个阶段的政教关系。其特征是
| A． | 教皇拥有至高无上的权威 |
| B． | 教皇成了君主的人质 |
| C． | 教皇和君主各执权柄、互不干涉 |
| D． | 教皇和君主相互依存、相互利用 |
18世纪末，法国当局把一部丛书和参与编撰的学者称之为“魔鬼的新巴比伦塔”和“异教徒以及神和国王与教会敌人的大集合”。这些学者中应该包括
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．狄德罗 | D．卢梭 |
德国宗教改革的最大作用是
| A．摆脱了罗马教廷宗教束缚 | B．德国教徒能够阅读到德文圣经 |
| C．完成了德意志国家的统一 | D．建立服务资产阶级的廉俭教会 |
马丁·路德和加尔文进行的简化宗教仪式、否定教皇权威等宗教改革运动，对欧洲历史发展的突出影响是（ ）
| A．确立了新教在欧洲的思想统治地位 |
| B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解 |
| C．推动了启蒙运动的兴起和发展 |
| D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放 |
马丁·路德坚持“信仰即可得救”的原则，其意义在于（ ）
| A．打击了天主教会的势力 |
| B．维护了德意志各个阶层的利益 |
| C．确立了路德教 |
| D．否定了天主教会的作用 |
"到世界各地去,将福音传播给每一个人",与基督教的这一训令没有关联的历史事件是
| A．新航路的开辟 |
| B．明清之际西学东渐 |
| C．英国资产阶级革命 |
| D．义和团运动 |
1555年，一位西方领袖下令：除非另有许可，僧侣必须立刻返回修道院，政府官员将逮捕所有随意游荡的僧侣；修道院不得再向不在职的官员提供献金，教会所有部门必须减少开支；政府禁止一切涉嫌买卖的任命圣职活动。对这一现象解释合理的是：
| A．罗马教宗受宗教分裂刺激，决心整顿教会 | B．英国国王对罗马教宗不满，限制教会活动 |
| C．法国国王不愿受教会控制，禁止宗教发展 | D．神圣罗马帝国皇帝要强化教会，清除异端 |
马丁·路德在宗教改革中主张“只要有信仰就可以成为义人”，其实质意义
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．否定了天主教会及其神学的绝对权威 |
| C．维护了德意志各阶层的利益 |
| D．为德意志宗教改革奠定了理论基础 |
英国宗教改革中，英王将没收来的天主教修道院的一部分地产在市场上出售，结果都落到了资产阶级手中。这表明:（ ）
①宗教改革反映了新兴资产阶级的愿望 ②英国王权的加强需要资产阶级的支持
③腐败的教会已成为欧洲社会发展障碍 ④西欧各国国王都支持本国的宗教改革
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
文艺复兴、宗教改革是欧洲历史进程中的两次思想解放运动，两者的相同点是
| A．都反对宗教信仰 | B．都提倡理性王国 |
| C．都反对专制王权 | D．都批判封建主义 |
面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是：
| A．脱离罗马教皇统一德意志地区 |
| B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 |
| C．教徒需摆脱宗教束缚争取自由 |
| D．通过圣经信仰宗教无需通过教皇 |
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