“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革( )
| A．成为推动资本主义发展的精神动力 |
| B．强化了上帝和罗马天主教会的权威 |
| C．实现了宗教世界与现实世界的分离 |
| D．促进了民族文化与教育事业的进步 |
十六世纪后半期，加勒比海地区生产蔗糖，需要大量人力从事收割、榨汁，加工成浓缩糖蜜后，运至欧洲贩卖。因当地劳动力不足，来自欧洲的业主多半会采取下列哪种措施以提升生产力
| A．使用机器进行生产 | B．从非洲引进黑人奴隶 |
| C．自北美聘雇印第安人 | D．自欧洲招募契约劳工 |
马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于（ ）
| A．否定了天主教会的作用及其神学权威 | B．确立了“教随国定”的原则 |
| C．否定了基督教长期传颂的教义 | D．维护了德意志各阶层的利益 |
孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( )
| A．主张民贵君轻 | B．维护统治秩序 |
| C．强调层层分封 | D．体现以德治民 |
下图是英国人均国民生产总值的指数变化（1500—1900年）示意图，从产业结构角度分析促进英国人均国民生产总值的指数在第④段变化的主要因素是
| A．黑奴贸易攫取巨额财富 | B．重化工业居主导地位 |
| C．轻纺工业占主导地位 | D．“世界工厂”地位的确立 |
漫画是《季氏第十六》“天下有道，则庶人不议”的翻版——“庶人不议，则天下有道”。“天下有道，则庶人不议”这一言论出自先秦( )
| A．儒家 | B．墨家 |
| C．法家 | D．道家 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
| A．法家思想是新儒学的核心 |
| B．法家学说被董仲舒吸收 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
一位哥伦比亚学者在“纪念美洲发现——两个世界文明汇合500周年国际学术讨论会”上说．“黄金和白银的作用只是使两个大陆之间的距离更加遥远了”。由此可知
| A．该学者关注殖民掠夺的后果 |
| B．“两个大陆”指的是美洲和非洲 |
| C．黄金和白银阻碍了世界市场的形成 |
| D．该会议讨论的是英国人登陆美洲的意义 |
1900年世博会在法国巴黎举行，筹办此次世博会的法国工业部长儒尔•罗什曾感叹道：“世界变得越来越小，距离变得越来越短，邻居也就越来越近，因此了解自己的邻居也就变得越来越重要。如果一个人对周围的邻居一无所知或知之甚少，他将面临危险。”对这句话的理解，正确的是
| A．法国已经成为世界经济的中心 |
| B．以法国为核心的三国协约已经形成 |
| C．世界变小使得国与国之间都成为邻居 |
| D．法国可能对德国的迅速崛起存有戒心 |
英国东印度公司创立于1600年，原是一个殖民商业垄断公司，代表英国控制着英国与印度、香港等殖民地的商贸关系，后在1874年解散。东印度公司的解散反映历史趋势是（ ）
| A．民族解放运动的兴起 | B．英国开始丧失竞争优势 |
| C．电气时代取代蒸汽时代 | D．自由主义经济思潮的盛行 |
荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是( )
| A．“弱者道之用” |
| B．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| C．“天行有常”、“制天命而用之” |
| D．“不期修古，不法常可” |
从孔子、孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ）
| A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 |
| B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 |
| C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“恭敬之心”“是非之心” |
| D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人 |
粤公网安备 44130202000953号