和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是（ ）
| A．“政在得民” | B．“民贵君轻” |
| C．“存百姓”的思想 | D．“为政之要，惟在得人” |
英国东印度公司创立于1600年，原是一个殖民商业垄断公司，代表英国控制着英国与印度、香港等殖民地的商贸关系，后在1874年解散。东印度公司的解散反映历史趋势是（ ）
| A．民族解放运动的兴起 | B．英国开始丧失竞争优势 |
| C．电气时代取代蒸汽时代 | D．自由主义经济思潮的盛行 |
柏拉图和亚里士多德同声赞誉梭伦是“优良的改革家”，是因为梭伦( )
| A．改革动摇贵族世袭特权，使雅典民主政治进入了“黄金时代” |
| B．实行系列改革，将国家引上民主的轨道 |
| C．颁布了《十二铜表法》，保护了平民利益 |
| D．确立“陶片放逐法”，最终确立民主制 |
被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是
| A．伏尔泰的天赋人权说 | B．达尔文的进化论 |
| C．马丁·路德的新教学说 | D．爱因斯坦的相对论 |
马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是
| A．前者否定了《圣经》的绝对权威 |
| B．后者不利于人文主义的发展 |
| C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 |
| D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚 |
公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是
| 国别 |
人物 |
观点或名言 |
| 古希腊 |
普罗塔戈拉 |
人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 |
认识你自己 |
|
| 中国 |
孔子 |
未能事人，焉能事鬼 |
| 孟子 |
民为贵，社稷次之，君为轻 |
A．普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论
B．苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头
C．孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求
D．孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定
“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响
| A．道家 | B．佛教 |
| C．程朱理学 | D．陆王心学 |
韩非子把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们
| A．不利于加强思想上的大一统 |
| B．无益于百姓生计、人心安定 |
| C．不利于社会经济的迅速发展 |
| D．无益于国家富强、君权巩固 |
封建社会实行专制主义中央集权制度的决定因素是（ ）
| A．法家思想的影响 | B．儒家思想的影响 |
| C．皇权意识的增强 | D．自给自足的封建经济 |
1570-1780年，欧洲国家商船的运载能力发生巨大变化。阅读下图（单位：吨）并判断甲、乙两国分别（ ）
| |
1570 |
1670 |
1780 |
| 甲国 |
232000 |
568000 |
450000 |
| 乙国 |
51000 |
260000 |
1000000 |
A．英国、西班牙
B．荷兰、葡萄牙
C．英国、荷兰
D．荷兰、英国
英国18世纪中期成为世界殖民帝国的有利条件有（ ）
①优越的地理位置 ②先进的政治制度 ③强大的海军力量 ④发达的手工工场
| A．①③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
民国时期著名理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活，其二是原始基督教复活。这“两大潮流”的核心是
| A．人文主义 信仰得救 | B．理性主义 信仰得救 |
| C．民主政治 蒙昧主义 | D．城邦文明 信仰得救 |
文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．对上帝提出质疑 |
| C．“人是一件多么了不起的杰作” |
| D．“上帝的救赎使人得救” |
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，容纳了当时诸子百家中的各个学派。李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问,荀子担任过稷下学宫的祭酒。凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向,都可自由发表见解。材料主要说明了“稷下学宫”是
| A．宣传法家思想的主要场所 | B．当时百家学术争鸣的重要场所 |
| C．当时重视教育的具体表现 | D．最早的官办学校 |
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