马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是
| A．前者否定了《圣经》的绝对权威 |
| B．后者不利于人文主义的发展 |
| C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 |
| D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚 |
相关试题
下图为土司制度的活化石，国家级文物保护单位——云南德宏南甸宣抚司署。明清时期的“改土归流”政策是指
| A．在西南少数民族地区实行土司制度 |
| B．平定西南地区宣慰司的叛乱 |
| C．取消西南地区的土司衙门，改由朝廷任命的官员统治 |
| D．对西南地区实行地方土司和中央委派官员共同管理 |
网上书店介绍易中天《帝国的终结：中国古代政治制度批判》一书的内容时说：“这是一个帝国制度不断成熟、完善的过程,它表现为中央集权的不断加强。秦创郡县制,汉因之；隋创科举制，唐因之；宋创文官制,明因之；明创阁臣制,清因之。”就此,同学们展开了讨论。
甲同学：秦朝建立的中央集权制度奠定了中国古代政治体制的基本模式
乙同学：秦朝开创的郡县制奠定了中国古代管理地方的基础
丙同学：隋朝开始形成的科举制是封建选官制度的一大进步
丁同学：明太祖设置殿阁大学士，标志着内阁的出现。
根据所学知识,你认为
| A．乙丙对,甲丁错 | B．甲丙对，乙丁错 |
| C．甲乙错，丙丁对 | D．甲乙对，丙丁错 |
下图反映了我国古代不同封建王朝官员上朝的礼仪，实际上代表了君臣关系的变化。其反映的实质问题是
| A．中央对地方的管理日益加强 |
| B．内阁制度日渐成熟 |
| C．专制皇权不断加强 |
| D．丞相权力被六部分割 |
“分封制—郡县制—行省制”，这种演变说明了：
| A．古代中国的地方行政制度逐渐完善 |
| B．中国古代相权的削弱 |
| C．高度集权的政治制度逐渐瓦解 |
| D．古代中央机构逐渐完善 |
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