1617年，德意志萨克森的新教徒们制作了一张《宗教改革百年纪

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1617年，德意志萨克森的新教徒们制作了一张《宗教改革百年纪念宣传画》，画中的路德正就着从天堂射下的一束光阅读《圣经》，他抬起了头，光芒照在他面前的书页上，阅读它就是与上帝相逢——而这一切并非发生在教堂内。这表明，宗教改革

A．否定天主教会及其教皇的作用

B．废除了宗教对人的精神束缚

C．维护了德意志各个阶层的利益

D．把矛头对准了封建专制制度

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某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是（）

A．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

B．统治者重视工商业的反映

C．黄宗羲总结实践经验的结果

D．明清时期重农抑商政策的必然结果

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黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是（）

A．前者是对后者的否定	B．前者是对后者的肯定
C．前者是对后者的批判继承	D．两者毫无关系

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18世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作《国富论》中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是

A．“从字义通经义，从经义通义理”	B．君主专制是“天下之大害”
C．“工商皆民生之本”	D．“天下兴亡，匹夫有责”

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古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是

A．万物皆只有一个理	B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心	D．父子君臣，天下之定理

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朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（）

A．从统治者的角度阐述封建伦理道德	B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的道理	D．为了规范人与人之间的人际关系

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