英国某经济学家认为1550—1560年是近代编年史上，从未存在过对商人、投机者和暴发户来说如此持久，如此可贵的良机。当时英国人把握良机的方式有（ ）
①价格革命 ②圈地运动 ③殖民掠夺 ④商业战争
| A．①② | B．①②③ | C．②③④ | D．①②③④ |
《国家强盛之道：怎样做大国》一书指出：“现代金融市场起源于西方。以粗略的线条勾勒，那就是从以佛罗伦萨等独立城市为中心的‘北意大利金融’，发展到以阿姆斯特丹为中心的‘荷兰金融’，然后发展到以伦敦为中心的‘英国金融’，最后到达以纽约华尔街为中心的‘美国金融’。”这一发展轨迹
| A．始于第一次工业革命 |
| B．因国家军事实力而转移 |
| C．始终受益于殖民扩张 |
| D．最终改变了欧洲的传统地位 |
现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（ ）
| A．老子 | B．荀子 | C．韩非子 | D．朱熹 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（ ）
| A．法家思想是新儒学的核心 |
| B．法家学说被董仲舒全面吸收 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
《史记•仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”材料反映了当时（ ）
| A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧 |
| B．儒家思想被各国统治者所采纳 |
| C．知识分子阶层对政局产生重大影响 |
| D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 |
《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（ ）
| A．兼爱尚贤 | B．主权在民 |
| C．以民为本 | D．道法自然 |
马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说“一个皮匠，铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”他意在指出
| A．各行各业都可以成为神职人员 |
| B．无论任何职业都应该信奉上帝 |
| C．人的职业命运来自于上帝先定 |
| D．教徒在上帝面前具有平等权利 |
在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此，他们提出的最重要的主张分别是实行
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．兼爱和自我节制 | D．人治和法治 |
“（商鞅）其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥（以为奴婢）贫怠以绝消耗。”毛泽东的这一评价强调商鞅变法
| A．维护了秦国人民的根本利益 |
| B．阻碍了秦国商业的繁荣发展 |
| C．促进了秦国综合国力的增强 |
| D．使秦国走上了穷兵黩武道路 |
和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是
①已欲立而立人，己欲达而达人。 （《论语》）
②天地与我并生，而万物与我为一。 (《庄子》)
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。 （《中庸》）
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。 （《论衡》）
| A．①② | B．③④ |
| C．②④ | D．②③ |
有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指
| A．诸子百家争鸣 | B．商人地位提高 |
| C．士的兴起 | D．“学在民间” |
一书中写道：“（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明（ ）
| A．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突 |
| B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同 |
| C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点 |
| D．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 |
15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是（ ）
| A．批判了中世纪的神学蒙昧 |
| B．动摇了民众的宗教信仰 |
| C．借助神威阐扬人本观 |
| D．冲击了教会的思想禁锢 |
纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家（ ）
| A．使哲学成为真正研究“人”的学问 |
| B．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| C．率先倡导打破对罗马教会的迷信 |
| D．主张建立人类自由和平等的理想社会 |
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