古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义的思想 | D．树立人的尊严和权威 |
公元前800至公元前200年，东西方出现了一批杰出的思想家，形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是
①苏格拉底—智者学派 ②芝诺—斯多亚学派 ③商鞅—法家 ④孟子—儒家
| A．①② | B．①③ |
| C．①②④ | D．②③④ |
恩格斯曾经指出，西欧中世纪的历史只知道一种形式的意识形态。这种“意识形态”是指
| A．君权神授观念 | B．人文主义思想 |
| C．基督教神学思想 | D．自然法精神 |
古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调（ ）
| A．数的对称是艺术的价值取向 | B．万事不以神的尺度为标准 |
| C．以人的尺度来衡量世间万物 | D．外在的美胜于内在的美德 |
古希腊哲学家亚里士多德有一句名言人是天生的政治动物。以下对此的理解，正确的是
①揭示了人的本性 ②表达了作者的民主意识
③反映了古希腊的社会环境 ④体现了公民的政治理念
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
有学者认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家，虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是
①人是万物的尺度 ②主张顺应自然 ③重视人的道德修养 ④“天理”是世界的本原
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义的思想 | D．树立人的尊严和权威 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为（ ）
| A．神是存在的事物存在的尺度 |
| B．神对社会人生起着超自然的作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 |
| D．神在人的感知范围之外 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见
| A．民主法制是人类的共同诉求 |
| B．社会中功利主义色彩浓厚 |
| C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
| D．人们对自由事业不懈追求 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是（ ）
| A．普罗塔戈拉 | B．梭伦 |
| C．彼特拉克 | D．苏格拉底 |
战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异
| A．由地理环境决定 | B．与两者不同的政治制度有关 |
| C．由经济形态决定 | D．与两者文明程度的高低有关 |
黑格尔曾经说：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊的规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔强调了（ ）
| A．人是万物的尺度 | B．要认识你自己 |
| C．肯定人的价值 | D．人从感性到理性的变化 |
公元前5～前4世纪的希腊，出现了一批收徒取酬的职业教师，被称为智者学派。该学派探索的主题是( )
| A．自然界 | B．客观事物的本质 |
| C．“神”的本质 | D．人和人类社会 |
“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言,与这句名言有同样价值取向的是( )
| A．“认识自己,方能认识人生” |
| B．“人为善,人恒敬之,天道佑之,福禄随之” |
| C．“人的命运主要由他自己创造的” |
| D．“没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行” |
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