诡辩在现实中是令人厌恶的，但是在逻辑学的探讨中有相当的位置。孔多塞说：“希腊人滥用日常语言的各种弊端，玩弄字词的意义，这种诡辩却也赋予了人类的精神以一种精致性！”他就是对诡辩情有独衷，认为世界上没有绝对不变的真理，人是万物的尺度。他是（ ）
| A．泰勒斯 | B．苏格拉底 |
| C．亚里士多德 | D．普罗塔哥拉 |
公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的智者学派。这一学派出现的主要因素是
| A．希腊地理环境的影响 | B．希腊公民社会地位的提高 |
| C．希腊城邦的兴起 | D．希腊城邦民主政治的繁荣 |
下列观点不属于智者学派的是（ ）
| A．“人是万物的尺度” |
| B．人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度 |
| C．神的力量高于一切 |
| D．一切制度、法律和道德的兴废都要以人为尺度 |
“法是最高的理性……法是一种自然权利，是理智的人精神和理性，是正义和非正义的标准。”这句话体现了
| A．普罗泰戈拉的人文主义思想 | B．罗马法中具有自然法思想 |
| C．安提丰的人人平等的思想 | D．苏格拉底的法治思想 |
古代希腊出现智者学派的主要原因是
| A．城邦民主制度的高度发达 | B．希腊商品经济的高度发展 |
| C．奴隶制的高度繁荣 | D．普罗泰戈拉等人的推动。 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为
| A．希腊最早进入奴隶社会 | B．希腊涌现了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值 | D．希腊人最早研究自然哲学 |
下列关于智者学派的说法正确的是
| A．开始以 “自然界”为研究中心 | B．强调人的价值和尊严 |
| C．苏格拉底也是智者学派代表人物之一 | D．认为无知是罪恶的根源 |
下列对智者学派的看法符合史实的有
①正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的 ②一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度 ③世间没有客观的评价标准和永恒的真理 ④否定了神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
我们把智者运动看作是西方人文精神的滥觞，主要是因为( )
| A．提出人是万物的尺度，清楚地意识到人才是社会舞台的主体 |
| B．认为奴隶制度不符合人性 |
| C．经常使用格式各样的狡辩的语言和方法 |
| D．提出“美德即是知识”的观点 |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明( )
| A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 | B．人类社会的传统和习俗不容置疑 |
| C．社会的道德规范是客观统一的 | D．人们应对宗教神学持怀疑态度 |
古希腊智者学派喜欢通过修辞学和公开演说来感染民众。这客观上反映了
| A．参与政治生活是当时雅典每个公民生活的重要内容 |
| B．智者学派生活困苦，通过这种手段多收取学费以维持生活 |
| C．智者学派主要由文学修养较高的教师组成 |
| D．智者学派的哲学思想有强烈的实用主义倾向 |
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