东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现
| A．古代希腊智者学派的观点 |
| B．文艺复兴人文主义主张 |
| C．宗教改革权至上的思想 |
| D．启蒙运动理性主义精神 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是( )
| A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏 |
| B．苏格拉底认为美德即知识 |
| C．智者学派的思想不能指导个人行为 |
| D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源 |
古希腊的智者学派是一批有偿传授辩论技巧的职业教师，而苏格拉底从来不收费，他追求真理，不为辩论而辩论。苏格拉底与智者学派思想的不同之处在于（ ）
| A．重建道德价值观 | B．以人为探索主题 |
| C．更关注社会生活 | D．认为金钱无意义 |
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊的法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识觉醒 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．使得神学思想逐步受到质疑与挑战 |
有学者认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家，虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是
①人是万物的尺度 ②主张顺应自然 ③重视人的道德修养 ④“天理”是世界的本原
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为( )
| A．希腊最早进入奴隶制社会 |
| B．希腊涌现出了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑宗教神学，强调人的价值 |
| D．希腊人最早研究自然哲学 |
希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想（ ）
| A．重视对人自身的探讨 | B．尊重自然规律 |
| C．强调认识世界的主宰 | D．渴望征服自然 |
古希腊神话中诸神经常为了爱情而相互斗争，甚至连众神之神宙斯都难逃爱的网罗。这从侧面反映了古代希腊的
| A．民主思想 | B．科学思想 |
| C．人文主义思想 | D．宗教迷信思想 |
战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异
| A．由地理环境决定 | B．与两者不同的政治制度有关 |
| C．由经济形态决定 | D．与两者文明程度的高低有关 |
我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是
| A．开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治 |
| B．发现了肯定现世生活和肯定人的思想 |
| C．最早确立起了人文主义思想体系 |
| D．已逐渐反映了资产阶级的世界观 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时， 随本性驱动行事。这从本质上反映了智者学派
| A．没有法制观念 | B．反对法律约束 |
| C．忽视道德建设 | D．处事灵活变通 |
建筑大师维特鲁威转述古希腊人的理论说：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人( )
| A．对世风日下、道德沦丧的失望 |
| B．对人作为万物之灵的自豪 |
| C．对直接民主的狂热 |
| D．个人利益至上，忽视真理的存在 |
“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言,与这句名言有同样价值取向的是( )
| A．“认识自己,方能认识人生” |
| B．“人为善,人恒敬之,天道佑之,福禄随之” |
| C．“人的命运主要由他自己创造的” |
| D．“没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行” |
普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是
| A．人要在自己的灵魂中发现神 |
| B．希望知道神是否存在 |
| C．否定神的意志，反思人类自己 |
| D．感叹人生短暂，认识有限 |
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