19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时先进的中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是( )
| A．“师夷长技以制夷” |
| B．“中学为体，西学为用” |
| C．“穷则变，变则通，通则久” |
| D．“师夷长技以自强” |
“登高一呼群山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》的题诗，主要是指李大钊( )
| A．是《新青年》的撰稿人 |
| B．在中国宣传马克思主义 |
| C．发表了《文学革命论》 |
| D．批判尊孔复古思潮 |
曾在洋务派创办的江南水师学堂学习过的周作人回忆说，当时（1898年）如果某个学生中了秀才，学堂就会挂牌出来，隆重庆祝一番。这说明当时的新式教育( )
| A．不可能培养出实际有用 |
| B．受传统教育观念的影响 |
| C．推动了社会习俗的变化 |
| D．使科举考试内容发生根本变化 |
近代中国社会发展进程中，维新变法思想最突出的作用是( )
| A．宣传变法思想 | B．促进思想解放 |
| C．师夷长技以制夷 | D．实行君主立宪 |
康有为维新思想的基本特点是( )
| A．提倡“师夷长技以制夷” |
| B．猛烈批判以孔子为代表的儒家传统思想 |
| C．从学习西方科学技术转向宣传民主共和 |
| D．把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是（ ）
| A．明末清初的“工商皆本”的意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”的主张 |
| D．辛亥革命的民主共和的思想 |
“苟有阻碍前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》、《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，密制膏丹，全都踏倒在地。”这句话可以反映出新文化运动（ ）
①对封建思想文化发起了全面进攻
②把中国一些优秀的文化遗产也不加区分的否定了
③有先进的一面也有消极的一面
④是资产阶级思想文化运动
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
《新青年》创刊后的一年多时间里，发行量长期徘徊在1000册左右；1918年后，发行量猛增至20000册。出现这一局面的直接原因是（ ）
| A．民主科学思想深入人心 | B．十月革命的影响 |
| C．文学革命的开展 | D．五四运动的影响 |
1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是（ ）
| A．变法 | B．革命 | C．科学 | D．民主 |
一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质（ ）
| A．批判近代洋务派的中体西用 |
| B．反对宣传西方启蒙思想家的理念 |
| C．指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷 |
| D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门的，落不了户的。”陈先生评价历史事物的标准是（ ）
| A．科学技术决定论 |
| B．传统的夷夏之辩的观点 |
| C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价 |
| D．人民是创造历史的主体 |
李鸿章《至总理各国事务衙门函》：“日本君臣发奋为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。”这表明李鸿章（ ）
| A．已找到强国御侮之道 |
| B．主张效法日本全盘西化 |
| C．决意严守祖制不动摇 |
| D．未找到中国落后的根源 |
道光帝对签定《南京条约》的原则性指示是：“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。”由此可知，道光帝的外交思想属于（ ）
| A．平等外交思想 | B．屈辱外交思想 |
| C．传统夷夏思想 | D．殖民外交思想 |
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