苟有阻碍前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》、《五典》

“苟有阻碍前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》、《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，密制膏丹，全都踏倒在地。”这句话可以反映出新文化运动（）
①对封建思想文化发起了全面进攻
②把中国一些优秀的文化遗产也不加区分的否定了
③有先进的一面也有消极的一面
④是资产阶级思想文化运动

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

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宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明

A．技术进步推动了文化发展	B．儒者地位迅速提高
C．藏书成为人们追求的时尚	D．儒学得到广泛传播

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古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是

A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就

B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用

C．欧洲人善于使用但不会创新技术

D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践

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在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会的变革。其重要原因之一在于当时的中国

A．受到西方殖民者和俄国侵扰	B．经济停滞倒退
C．固守农耕自然经济的生产方式	D．国家分裂、国力衰退

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《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指

A．忠君爱民，保国有责	B．经世致用，保天下有责
C．仁孝当先，舍生取义	D．存天理，灭人欲

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑	B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的思想体现了民本思想	D．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

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