近代中国某思想家撰文疾呼：“所谓立宪者，固将有上下两院，……今上院之法定议员，谁为之耶？其曰皇族，则亲王、贝子是已；其曰贵族，则八家与内外蒙古是已；其曰高僧，则卫藏之达赖、班禅是已。是数者，皆汉族之所无而异种之所特有，是议权仍不在汉人也。”该思想家应是（ ）
| A．林则徐 | B．康有为 | C．谭嗣同 | D．章太炎 |
五四运动前后马克思主义在中国的传播为中国共产党的成立奠定了思想基础。其中，在《新青年》上指出“阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理（注：指唯物史观、政治经济学和科学社会主义）从根本上联系起来。”的文章是
| A．《庶民的胜利》 | B．《布尔什维主义的胜利》 |
| C．《我的马克思主义观》 | D．《敬告青年》 |
1895年严复指出：“由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。……标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。”由此可见，严复认同的“自强”路径有
①学习西方科技 ②推翻君主制度 ③提高国民素养 ④倡导民主科学
| A．①③ | B．②④ | C．①②③ | D．②③④ |
康有为说：“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”邹容说：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。”二者的共同依据是
| A．民主共和说 | B．社会进化论 |
| C．君主立宪说 | D．经世致用说 |
1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是（ ）
| A．新文化运动的兴起 | B．国民革命运动的推动 |
| C．马克思主义的传播 | D．中国共产党的成立 |
1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是（ ）
| A．陈独秀倡导思想革命和文学革命 |
| B．五四运动是新文化运动的继续 |
| C．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜 |
| D．陈独秀对传统文化持全面否定态度 |
有文章指出，在历史上曾起过抗拒西方入侵作用的“传统的民族主义”到戊戌前后已成为挽救民族危亡的障碍。而当时出现的一种重要思想理论则起到了“打破传统民族主义障碍，使近代民族主义观念得以重新确定”的作用。下列符合材料中的“重要思想理论”的是（ ）
| A．扶清灭洋 | B．进化论 | C．中体西用 | D．民主和科学 |
在新文化潮流的冲击下……有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的“烈女传……（她们）以实际行动反抗礼教、争取女性婚姻自由。”出现这种现象说明了（ ）
| A．新文化运动树立了积极，进取的科学精神 |
| B．新文化运动促进了文化普及和繁荣 |
| C．新文化运动动摇了传统礼教的思想统治地位 |
| D．新文化运动中出现了比较偏激的思想 |
林则徐、魏源的新思想在当时产生的主要影响是（ ）
①开阔了人们的视野
②启迪人们挣脱牢笼、开眼看世界
③掀起了一股思想解放潮流
④阻止了中国社会半殖民地化的进程
| A．①② | B．①②③ | C．①②④ | D．①②③④ |
之所以说维新变法运动是我国近代史上的一次思想解放潮流，主要原因是（ ）
| A．变法得到了光绪帝的支持 |
| B．变法涉及我国政治制度的变革 |
| C．变法促进了中国人民的觉醒 |
| D．维新派与顼固派进行了激烈的论战 |
革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家······倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理，这一言论体现的观念是
| A．天赋人权 | B．主权在民 | C．君民共主 | D．民贵君轻 |
梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主专制之悍敌也。……贵族之对于平民，固少数也；其对于君主，则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权利，于是国宪之根本即以粗立。”这表明在梁启超看来（ ）
| A．贵族政治是民主政治的基础 |
| B．贵族政治必须与民主政治相结合 |
| C．贵族政治利于维护君主专制 |
| D．贵族政治是民主政治的必经之路 |
历史学家陈旭麓先生认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人，战争的严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是（ ）
| A．“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗” |
| B．“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法” |
| C．“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流” |
| D．“我们必须倾覆满洲政府，建设民国，革命成功之日……废除专制，实行共和” |
陈独秀在《爱国心与自觉心》中写道：“土地、人民、主权者，成立国家之形式耳。人民何故必建设国家？其目的在保障权利，共谋幸福，斯为成立国家之精神。”又说： “爱国者何？爱其惟保障吾人权利、谋益吾人幸福之团体也。”此论述旨在阐明
| A．爱国的前提是国家要保障人民权利 |
| B．国家应具备土地、人民、主权等形式 |
| C．国家创立的根本途径是缔结社会契约 |
| D．一国人民要自觉地热爱自己的国家 |
下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证，可用于说明( )
| A．维新变法的必要性 |
| B．辛亥革命的局限性 |
| C．新文化运动的进步性 |
| D．国民革命的不彻底性 |
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