有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的主要区别是（ ）
| A．重视道德的意义 | B．肯定人的价值 |
| C．强调知识的作用 | D．推崇君主权威 |
“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是（ ）
| A．柏拉图 | B．亚里士多德 | C．泰勒斯 | D．苏格拉底 |
苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要是因为他
| A．对自然界的探讨和解释 | B．提出“人是万物的尺度” |
| C．使哲学成为真正研究“人”的学问 | D．使哲学真正成为一门独立的学科 |
拉莫特•勒瓦耶在《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是( )
| A．他们都强调道德对于人的重要性 |
| B．他们都追求个性的自由发展 |
| C．他们都关注知识对人的改造 |
| D．他们都维护奴隶主贵族利益 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶。人之所以作恶，做不正义的事情是出于无知”。主张“美德即知识”的思想家是
| A．苏格拉底 | B．柏拉图 | C．米开朗琪罗 | D．亚里士多德 |
柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是
| A．理性主义 | B．个人主义 | C．怀疑主义 | D．人文主义 |
苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（ ）
| A．都强调知识在美德形成中的主导性 |
| B．都坚持德性在政治活动中的关键性 |
| C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性 |
| D．都重视道德在个人修养中的重要性 |
西方某位思想家出于对国家和人民命运的关心，致力于研究人类本身，即研究人类的伦理问题。使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。他是
| A．苏格拉底 | B．亚里士多德 | C．彼特拉克 | D．薄伽丘 |
善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是 ( )
| A．柏拉图 | B．亚里士多德 |
| C．苏格拉底 | D．普罗塔哥拉 |
“世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗…‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”该思想出自
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，“新”的含义是（ ）
| A．开始实事求是说明事物的内在原因和本质 |
| B．把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去 |
| C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| D．创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科 |
西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于________；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应是( )
| A．智慧和德行 | B．民主与科学 |
| C．金钱与权力 | D．法律与宗教信仰 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是( )
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是( )
| A．要从自然的角度认识世界 |
| B．要关注人的尘世生活 |
| C．强调知德合一 |
| D．强调人类的理性 |
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